八月十五，月圓人好。史載古代帝王祭月的時(shí)間就是農(nóng)歷八月十五，這個(gè)日子恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”。這一天，因秋日清朗明凈，也幾乎是文人最?lèi)?ài)寄情抒懷的日子。
古人是怎么過(guò)中秋的？一起走進(jìn)故宮博物院，去文物名跡中找尋“何以中秋”的答案。
宋代就盛行登高賞月
拜月器物彰顯優(yōu)雅
正在展出的是故宮博物院推出的第四期人物畫(huà)展——“千秋佳人”，展示以女性人物為表現(xiàn)的繪畫(huà)作品。要想從八十多幅作品中發(fā)現(xiàn)古人如何過(guò)中秋，就需要細(xì)細(xì)探尋了。
在專(zhuān)家的引導(dǎo)下，我們首先找到了宋代畫(huà)家陳清波所作的《瑤臺(tái)步月圖》，這也是展覽中描繪古人過(guò)中秋場(chǎng)景年代最早的一幅。
故宮博物院書(shū)畫(huà)部副研究館員 邢陸楠：在宋代，當(dāng)時(shí)的人也非常熱衷于賞月，大家為了更接近月亮，就會(huì)登“危樓”也就是高臺(tái)，這個(gè)畫(huà)面就非常真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)中秋佳節(jié)貴族婦女登露臺(tái)賞月的情景。
在古代，中秋算個(gè)大節(jié)日，每到這個(gè)時(shí)候，古人會(huì)用登高賞月、拜月等各種方式慶祝這個(gè)節(jié)日，因此中秋節(jié)又稱(chēng)月夕、追月節(jié)、拜月節(jié)。
在畫(huà)面的左上角，作者用流動(dòng)的浮云呈現(xiàn)出夜色的空蒙，浮云上方有一輪圓月，點(diǎn)明“瑤臺(tái)步月”的主題。
古人拜月也有講究，細(xì)細(xì)觀察，我們?cè)诋?huà)中還能看到在露臺(tái)右側(cè)的方形桌案上供奉著花束，綠葉之下有橘黃色的小花，專(zhuān)家告訴我們，這應(yīng)該就是中秋的時(shí)令花卉——桂花。
故宮博物院書(shū)畫(huà)部副研究館員 邢陸楠：插花用的花瓶也是比較有特征的，在宋代被稱(chēng)為花觚或美人觚，因?yàn)樗未欠浅３缟泄棚L(fēng)的，當(dāng)時(shí)的人就會(huì)用商周時(shí)期的古銅器來(lái)插花和焚香，其實(shí)是對(duì)于優(yōu)雅生活的一種追求。
月曼清游
以月之圓兆人之團(tuán)圓
中秋祭月、拜月、賞月習(xí)俗由來(lái)已久，在文華殿，我們找到的第二幅中秋元素的繪畫(huà)便是清代宮廷畫(huà)家陳枚所繪的《月曼清游圖冊(cè)》。
故宮博物院書(shū)畫(huà)部副研究館員 邢陸楠：它展示的是一年12個(gè)月跟節(jié)令比較相關(guān)的當(dāng)時(shí)宮中女子的一些娛樂(lè)活動(dòng)，第八件表現(xiàn)的就是中秋主題。
畫(huà)中女子身材修長(zhǎng)、體態(tài)輕盈，她們聚集高臺(tái)，吟詩(shī)賞月，畫(huà)面對(duì)開(kāi)還有題詩(shī)——“瓊臺(tái)高出萬(wàn)花叢，袖拂開(kāi)香散碧空。玉宇無(wú)云蟾窟朗，團(tuán)圞好景此宵同。”
這些長(zhǎng)期居住在宮廷中的妃嬪，當(dāng)她們仰望月亮?xí)r，也在寄托對(duì)于團(tuán)圓的美好期待。以月之圓兆人之團(tuán)圓，中秋節(jié)也成為寄托思念故鄉(xiāng)、思念親人之情，祈盼豐收、幸福團(tuán)圓的重要節(jié)日。
故宮博物院書(shū)畫(huà)部副研究館員 邢陸楠：這個(gè)圖卷就是一個(gè)非常典型的中秋拜月的場(chǎng)景，出自清代中期宮廷畫(huà)家之手。通過(guò)眾多的仕女孩童的形象以及他們娛樂(lè)嬉戲的活動(dòng)，非常完美展現(xiàn)了中秋佳節(jié)大家團(tuán)聚在一起的這種歡愉的氛圍。
《中秋佳瑞圖》：鮮花盛放瓜果飄香
供奉兔兒爺祈愿多子多福
《燕京歲時(shí)記》記載：祭月時(shí)須“祀以毛豆、雞冠花”。中秋時(shí)節(jié)，雞冠花盛開(kāi)，顏色鮮艷喜人，也成為祭月必備之物，《中秋佳瑞圖》畫(huà)卷的第一組描繪的便是女子在庭院中插放雞冠花，擺放時(shí)令果實(shí)的場(chǎng)景。
故宮博物院書(shū)畫(huà)部副研究館員 邢陸楠：畫(huà)家在繪制的時(shí)候其實(shí)是非常用心的，他既還原了當(dāng)時(shí)民間包括宮廷中這種拜月的習(xí)俗，也加入了很多喜慶、具有美好寓意的元素。
在侍女中間穿插了很多孩童的形象，因?yàn)橹袊?guó)古代崇尚多子多福，我們可以看到畫(huà)中的比如說(shuō)石榴、西瓜、葡萄，都是具有多子的美好寓意。
傳說(shuō)月宮中玉兔搗藥為世間百姓治病去災(zāi)，人們據(jù)此塑造了多姿多彩的玉兔形象。畫(huà)中所繪的供奉兔兒爺也是明清時(shí)期中秋傳統(tǒng)祭拜活動(dòng)之一。
故宮博物院書(shū)畫(huà)部副研究館員 邢陸楠：我們可以看到，幾個(gè)孩子正在敲鑼打鼓，似乎有一種音效從畫(huà)面中表達(dá)出來(lái)。
在他們身后有一個(gè)供桌，桌上供奉著一位兔兒爺?shù)脑煜?，身披鎧甲，手中拿著藥杵正在搗藥的姿態(tài)，玉兔前面還供奉了月餅和石榴，都是當(dāng)時(shí)中秋節(jié)會(huì)吃到的食物。這幅作品其實(shí)跟我們的生活非常貼近。
總臺(tái)央視記者 任梅梅：在中秋佳瑞圖卷上展示了豐富多彩的兔子形象，有兔兒爺，有放置在孩童身邊的兔子玩偶，有孩童佩戴的兔子面具，還有真實(shí)的兔子形象，那么這張圖卷上到底有多少只兔子呢？也歡迎大家到現(xiàn)場(chǎng)親自數(shù)一下。
讀不通的“國(guó)寶級(jí)”書(shū)法作品
——《中秋帖》
如果您要去故宮博物院數(shù)一數(shù)中秋佳瑞圖卷上的兔子，那您一定別錯(cuò)過(guò)故宮里的書(shū)法作品。在故宮博物院里和中秋節(jié)有關(guān)的書(shū)法，最火的一件莫過(guò)于《中秋帖》了，而且是從古代一直“火”到現(xiàn)在。
這件被視為 “國(guó)寶級(jí)”的書(shū)法作品有一個(gè)特點(diǎn)，就是讀不通！作為讀不通的“中秋節(jié)最強(qiáng)書(shū)法作品”，又藏著怎樣的中秋故事呢？我們一起去讀一讀。
大名鼎鼎的《中秋帖》到底什么樣？在故宮博物院，工作人員通過(guò)數(shù)字化處理將《中秋帖》投影在大屏上，我們得以看清更多細(xì)節(jié)。
故宮博物院書(shū)畫(huà)部研究館員 王亦旻：中間這一塊是核心的，就是中秋帖的原帖。
實(shí)際上，《中秋帖》原帖僅高27厘米，長(zhǎng)11.9厘米，經(jīng)過(guò)歷史上多次的收藏、揭裱，內(nèi)容不斷增加，形成了今天我們看到的樣子。
故宮博物院書(shū)畫(huà)部研究館員 王亦旻：這是中國(guó)特有的一種裝潢形式，叫“三分創(chuàng)作，七分裝裱”，通過(guò)裝潢形式呈現(xiàn)出它最好的狀態(tài)。中間這一塊是核心的，它的兩邊是裝飾性的隔水，再往外是兩個(gè)副隔水，今天的這個(gè)樣子，是清朝乾隆時(shí)期完成的裝裱樣式。
專(zhuān)家告訴我們，之所以叫 《中秋帖》，是因?yàn)檫@幅作品以“中秋”二字開(kāi)頭，也是我們今天能夠看到最早的直接有“中秋”二字的最著名書(shū)法作品。
故宮博物院書(shū)畫(huà)部研究館員 王亦旻：歷史上一直認(rèn)為他是王獻(xiàn)之的手筆，那就非常早了，應(yīng)該是東晉時(shí)期的。但是經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)研究，今天學(xué)術(shù)界公認(rèn)它是一個(gè)米芾的臨本，即便是米芾的臨本，也是北宋時(shí)期的一件作品，價(jià)值也非常高。
整幅作品氣勢(shì)磅礴，運(yùn)筆婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，一氣呵成，十分瀟灑飄逸，被當(dāng)做是“一筆書(shū)”的代表。那么《中秋帖》到底寫(xiě)了什么？與中秋佳節(jié)又有什么樣的關(guān)系呢？
故宮博物院書(shū)畫(huà)部研究館員 王亦旻：一共是22個(gè)字，可能很多人看過(guò)原文，發(fā)現(xiàn)讀不通，我們也沒(méi)法斷句。
“中秋不復(fù)不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍”，作者為何要?jiǎng)?chuàng)作這樣一幅讀不通的作品呢？
故宮博物院書(shū)畫(huà)部研究館員 王亦旻：歷史上記載，米芾曾經(jīng)收藏過(guò)一件王獻(xiàn)之的真跡，叫《十二月帖》，他認(rèn)為這是王獻(xiàn)之寫(xiě)得最好的一件墨跡，他自己也臨摹。他在臨摹當(dāng)中也是想體現(xiàn)出這樣一種狀態(tài)，一筆寫(xiě)成一氣呵成，所以他在臨摹的時(shí)候把一些不好連貫的字就給截掉了，所以就變成了我們今天看到的它不成句，所以也沒(méi)法解釋這個(gè)含義。
此外，今天看到的《十二月帖》已不是最原始的墨跡，而是刻帖，米芾看到的墨跡早已失傳。古人在把墨跡刻成帖的時(shí)候，往往也會(huì)把一些因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)而殘損的字去掉，由此也會(huì)造成文意不連貫。《十二月帖》的完整內(nèi)容今天已不可知，因各種原因而導(dǎo)致文字的刪減，就形成了《中秋帖》現(xiàn)在的樣子。
故宮博物院書(shū)畫(huà)部研究館員 王亦旻：所以我們今天看到的只是一件書(shū)法的臨摹作品，寫(xiě)得非常流暢，非常痛快，但是意思已經(jīng)不連貫了。
雖然讀不通，但《中秋帖》也并非與中秋節(jié)一點(diǎn)兒關(guān)系都沒(méi)有。據(jù)介紹，乾隆皇帝得到這件《中秋帖》后非常喜愛(ài)，不僅重新裝裱，還進(jìn)行了多次題跋，并加蓋鑒藏印，更在卷前引首處親筆題寫(xiě)“至寶”二字。
不僅如此，他還以《中秋帖》為主題，連續(xù)多年和身邊詞臣開(kāi)展以中秋為題的詩(shī)文、書(shū)畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)。
故宮博物院書(shū)畫(huà)部研究館員 王亦旻：利用《中秋帖》形成一種中秋時(shí)節(jié)的文化活動(dòng)也好，文化展示也好，是始于乾隆皇帝。
乾隆丙寅年，他得到這個(gè)帖，這一年中秋節(jié)的時(shí)候，他就做了一個(gè)中秋帖子詞，同時(shí)他也讓他的詞臣一起來(lái)參與這個(gè)活動(dòng)，每個(gè)人都要賀一個(gè)中秋帖子詞，從乾隆十一年一直持續(xù)到乾隆二十五年，這就成了一個(gè)當(dāng)時(shí)宮中的很重要的中秋節(jié)文化活動(dòng)。
這幾年每到中秋的時(shí)候，很多朋友就會(huì)把《中秋帖》放到網(wǎng)上，和大家一起來(lái)分享，借用古人的這些作品，賦予中秋節(jié)一種文化的內(nèi)涵。
