我國(guó)史前彩陶之美

美在馬家窯文化

細(xì)細(xì)觀望

每一道線條

都像是精心排布的設(shè)計(jì)稿

每一個(gè)圖案

都對(duì)稱得恰到好處

5000年前的“對(duì)稱美”

被馬家窯人“拿捏”住了

黑彩、紅彩、白彩

蛙紋、魚(yú)紋、人面紋

……

藝術(shù)來(lái)源于生活

遠(yuǎn)古先民們?cè)谔胀辽献鞒龅摹爱?huà)”

凝縮著古人對(duì)生活萬(wàn)物的觀察與思考

以及對(duì)美的追求

旋渦紋

是馬家窯文化彩陶中具有代表性的紋飾之一

這一圖案宛如天空星云或水中渦旋

動(dòng)感與韻律感十足

或許代表著先民對(duì)生命源流的敬畏

菱格紋

也是馬家窯文化彩陶中較為常見(jiàn)的紋飾

這些重復(fù)、交織的圖案

或許反映了古人對(duì)秩序與規(guī)律的理解

弦紋

既簡(jiǎn)潔又明快

如同古老樂(lè)章的音符

不斷奏響自然生活的美學(xué)篇章

網(wǎng)格紋

可能代表田地

也可能象征漁網(wǎng)

黃河流域的馬家窯人

將生業(yè)方式化作藝術(shù)的詠唱

看了如此多的馬家窯文化彩陶

細(xì)心的讀者或許會(huì)觀察到

除了藝術(shù)的想象力

馬家窯人在這些不同形狀的陶罐上

能讓畫(huà)作呈現(xiàn)出

均衡、和諧、對(duì)稱

這是為何？

有的學(xué)者認(rèn)為

馬家窯文化已經(jīng)出現(xiàn)專業(yè)化社會(huì)分工

彩陶制作可能有了生產(chǎn)“流水線”

有的學(xué)者認(rèn)為

在馬家窯人眼里

彩陶不止是生活器物

也寄托著精神信仰

因此先民們畫(huà)得細(xì)心、認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)

但不管如何

可以肯定的是

距今約5000年的馬家窯人

已經(jīng)對(duì)礦物顏料、繪畫(huà)工具、構(gòu)圖藝術(shù)等

有了一定程度的認(rèn)識(shí)

社會(huì)生產(chǎn)的工藝水平也呈現(xiàn)出相對(duì)較高水準(zhǔn)

以彩陶為代表的馬家窯文化影響力廣泛

向西沿河西走廊傳至新疆

南抵川西北地區(qū)

西南至青藏高原

隨著馬家窯文化的傳播

各地先民們?cè)谑褂民R家窯文化彩陶的同時(shí)

也在接受和認(rèn)同器物所承載的文化觀念

馬家窯文化

生動(dòng)展現(xiàn)著中華文明多元一體的發(fā)展進(jìn)程

馬家窯文化彩陶

是先民留下來(lái)的珍貴“影像”

這些充滿神秘和創(chuàng)造力的古老記憶

融入中華文明的文化基因

與代代華夏子孫對(duì)話

而當(dāng)代的人們受到啟迪

又以新的時(shí)代形式

去傳承

去創(chuàng)新

策劃：胡國(guó)香、范培珅

記者：何問(wèn)、王朋、張睿

設(shè)計(jì)：聶毅

統(tǒng)籌：陳倩

學(xué)術(shù)指導(dǎo)：

河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授 湯惠生

文物圖片來(lái)源：臨洮縣博物館