嘖！佛系詩人王維，竟靠彈琵琶上位？

“出名要趁早啊”，很多人不會想到，張愛玲的這句話也可以用到詩人王維身上。　　

王維自出生起就與佛結下不解之緣，后來更是辭官隱居南山，世人都稱，寫下“行到水窮處，坐看云起時”的王摩詰為“詩佛”。　　

然而，在成為“詩佛”之前，王維也曾是“社交達人”，他活動于西京長安和東都洛陽，經常是王公、駙馬、權貴的座上賓。

“鮮衣怒馬少年時，一夜忘盡長安花。”王維被眷顧，不是沒有緣由。他寫得一手好詩，又擅長書畫，更重要的一點，他還精通音律。而這項才藝，也對他的人生影響深遠。

盛唐音樂繁榮，在唐玄宗時期更是到達頂峰。《新唐書·禮樂志》有記載：

“唐之盛時，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號音聲人，至數萬人。”

可以說是盛況空前，宮廷如此，民間更是形成社會風尚，癡迷音樂者比比皆是。唐玄宗的幾個兄弟，寧王李憲、岐王李范，都通曉音律，好學愛才。

十五歲時，王維離開山西蒲州，到長安謀取發展，跟現在漂在北上廣的年輕人一樣，背井離鄉。

不同的是，他在京城的日子很風光滋潤。

王維詩畫俱佳，17歲時便寫下了“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，很快便憑自己的才學博得了上層社會的青睞，在權貴中人緣極好。

《舊唐書》中說：“凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之。”其中，寧王、薛王更是待之如師友，岐王也非常賞識他。

這么一個“社交紅人”，在十九歲又迎來最得意的時刻，他被京兆府點為頭名，二十一歲就中了進士。　　

風流多才，又得貴人相助，民間的作者們也大受啟發，將王維及第潤色加工，寫出引人入勝的故事。

唐人薛用弱的小說《集異記》和《唐才子傳》中就記載了一個有趣的故事。

話說當時，張九齡的弟弟張九皋名聲非常大，據傳公主將力薦他成為京兆府的解頭。

對于王維來說，這可不是一個好消息，因為他正好也要應舉。沒辦法，他只好將此事告訴了岐王，請岐王幫幫他。岐王心生一計，此事不好硬碰硬，我來為你謀劃一番。

王維詩文俱佳，還彈得一手好琵琶，于是岐王就讓王維抄錄十首詩，準備一首琵琶曲，五日后來找他。

原來，岐王是要王維以才藝吸引公主。岐王為王維準備了華美的衣服，帶著琵琶，一起來到了公主府。

酒宴一開，眾多樂官排隊進入，但王維卻格外惹眼。他正值少年，風姿卓越，立馬就引起了公主的注意。公主向岐王問此人是誰，岐王還賣官司，只說“知音者也”。

于是，公主便令王維獨奏。王維右手彈挑，左手捺帶，曲子聲調哀切，只奏得滿座動容。　　

　　曲畢，公主問：“這首曲子叫什么？”王維答曰：“名叫《郁輪袍》。”

看公主為王維琵琶折服，岐王趕忙說：“此生不止善于音律，詩文也沒有人能超過他。”

王維將預先準備的詩卷獻上，公主翻閱后，大為驚奇：“這都是我平時吟誦的作品，原以為是古人佳作，沒想到都是你寫的啊。”于是把王維升上客座，以貴賓之禮相待。

見此，岐王又說：“如果今年讓京兆府點此生為解頭多好，實在是人才啊。”公主問：“為何不讓他去應舉呢？”

岐王惋惜道：“此生不得首薦，義不就試，然已承貴主論托張九皋矣。”

聽此，公主笑了：“管我什么事呢，本來就是他人所托。”回頭又對王維說：“你若要取得解頭，我為你盡力做這件事。”

于是，公主便召試官前來。當年，王維便被點為京兆府的解頭，之后還一舉登第。

這個故事與公主助李白得授翰林有相似之處，不過很多人認為，這是演繹出來的，并不足信。

也有人認為，雖然有虛構的成分，但這個故事也有合理性。因為王維確實有音樂天賦，才藝不凡。唐朝時琵琶藝術流行，琵琶也是宮廷樂曲表演中不可或缺的一個樂器。

《新唐書》和《舊唐書》都記載一個小故事，王維能從畫中樂師的手勢，猜出畫中人演奏的曲目。

人有得《奏樂圖》，不知其名，維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也。”好事者集樂工按之，一無差，咸服其精思。

——《舊唐書》

王維的《郁輪袍》，也成為后來雜劇、傳奇、戲曲不斷演繹的一個故事。直到今天，還有人在研究，推薦王維的人究竟是誰？

而在不同時代，王維的形象也不同。有人認為，《集異記》中塑造的王維，攀附權貴，請托鉆營，便專門為王維翻案，突出其正直、不畏權貴的個性。

“王維讀了半世書，靠人中了狀元，豈不貽羞萬世。”

這是明朝《郁輪袍》傳奇中的一句話。

王維及第的故事之所以能流傳至今，不單是因為王維，還因為它包含著人們對于文人和科舉考試的理解。

唐朝科舉考試，行卷之風盛行。所謂行卷，就是應試的舉子將自己的文學創作加以編輯，寫成卷軸，在考試以前送呈當時在社會上、政治上和文壇上有地位的人，請求他們向主持考試的禮部侍郎推薦。　　

之所以有此風氣，是因為唐朝科舉考試不糊名，誰參加考試都是公開的。這也給了主考官除了試卷之外，評定考生成績的其他途徑，譬如平時的作品、聲望等。

因此，為了能夠多些及第的可能，考生托人推薦，結交有名望的人，拜謁與考官關系密切的人便成為一種風尚。

除了王維，唐朝的諸多詩人，如李白、白居易、杜牧等都曾寫過行卷詩，佳作也不少。不少人認為，行卷之風促進了唐朝詩歌的發展。

但唐朝科舉制由魏晉的九品中正制而來，發展時間較短，形式并不完善。行卷之風在選拔人才上也有不少弊病，比如缺乏統一的標準，有礙取士的公平公正，容易助生朋黨等。

到宋代時，科舉考試走向嚴密，實行糊名、鎖院，打破門第背景的限制，家境貧寒的人才也能夠脫穎而出。

及第后，王維做了太樂丞，負責禮樂方面的工作。但同一年秋天，太樂署中有伶人擅自表演專供皇上欣賞的“黃獅子舞”，他也受到牽連，被貶出京。

之后王維在仕途中屢遭挫折，在張九齡被貶，李林甫上臺后，也許是感受到政治環境險惡，他產生退出官場的想法。

年輕時積極入世的“社交紅人”，漸漸傾心佛教，退隱山林，與世無爭。　　

正是這一時期，王維的創作才華大為顯露，他寫了大量的山水田園詩，并為后世傳頌。

對于一個文藝創作人才來說，對他有益的，也許并不是鉆營。這個道理，同樣適用于今天。

參考文獻

1.陳鐵民選注，《王維詩選》，人民文學出版社，北京，2017年

2.王志清，《王維詩傳》，河北人民出版社，石家莊，2016年

3.唐，薛用弱，《集異記》，中華書局，北京，1980年

4.程千帆，《程千帆全集第八卷——唐代進士行卷與文學》，河北教育出版社

5.宋，歐陽修、宋祁，《新唐書》列傳第一百二十七

6.后晉·劉昫等，《舊唐書》列傳第一百四十

7.程國賦，《論唐代逸事小說的成因及其嬗變》，煙臺師范學院學報，1996年第3期

作者：袁秀月

制圖：張艦元