近日有報(bào)道稱，瑪雅歷法是循環(huán)的，“末日說”并不存在，2012年非但不像美國一部電影渲染得那樣恐怖，反而是一個(gè)新的開始。

瑪雅文明給現(xiàn)代人留下了太多疑問。獵奇的人好奇殘忍又神秘的鮮血祭祀，科學(xué)愛好者驚訝于堪比現(xiàn)代的不可思議的天文歷法，考古專家迷惑工藝先進(jìn)的水晶頭骨和金屬器具，經(jīng)濟(jì)學(xué)家好奇千年前高度發(fā)達(dá)的貿(mào)易……無數(shù)有關(guān)瑪雅文明的猜測，皆因歷史記述的缺失，備顯神秘。

瑪雅文明包含的地理范圍廣闊，北起墨西哥尤卡坦半島，南至危地馬拉、伯利茲以及洪都拉斯部分地區(qū)。對(duì)于瑪雅文明發(fā)展歷程的界定，更是眾說紛紜。一種說法是大致分為兩個(gè)時(shí)期：公元4―9世紀(jì)的舊帝國時(shí)期和9―14世紀(jì)的新帝國時(shí)期。也有將其劃分為前古典期、古典期和后古典期的。目前有關(guān)瑪雅文明的資料僅有不到30種手抄本，內(nèi)容包括神話預(yù)言、宗教禮儀、歷史和人物傳說、部分醫(yī)學(xué)以及星象知識(shí)與歷法。

地域和時(shí)間雖然阻隔了對(duì)瑪雅文明的認(rèn)識(shí)，但瑪雅文明仍在恩澤后人。比如玉米、可可豆等就是瑪雅文明留給人類的財(cái)富。可可豆甚至還被瑪雅人當(dāng)作貨幣使用。

如此發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)自然離不開歷法的發(fā)明。此外，瑪雅人篤信神話中諸神以及預(yù)言的巨大作用。因而他們又將歷法用于預(yù)測未來、防止災(zāi)變。關(guān)于瑪雅文明的介紹中，有不少對(duì)地球和金星運(yùn)行的精準(zhǔn)敘述。

由于對(duì)星象知識(shí)的熟練掌握，瑪雅人的預(yù)言中便擁有了初步的宇宙觀概念。在《卡其克萊斯人的歷史》、《波波爾?烏》、《丘馬耶爾的契倫?巴倫》等書中，分別涉及了火、時(shí)間、黑暗和黑夜起源的內(nèi)容，也逐漸形成了宇宙觀的最初模樣。

可惜由于資料的缺乏，人們無從還原歷史。1562年，來到“新大陸”的蘭達(dá)主教，下令悉數(shù)燒毀瑪雅經(jīng)書并屠殺瑪雅祭司。這群“帝國知識(shí)精英”，掌握著瑪雅科技和文化發(fā)展命脈，帶著無數(shù)寫于樹皮加工成的紙張上的歷史，消失于殖民者狹隘的文化認(rèn)知下。隨著這一特殊社會(huì)階層的消失，瑪雅文明的發(fā)展歷程隨即成謎。如今世人能真切感知瑪雅文明的重要途徑只是烏斯馬爾、齊琴依察等遺跡。

對(duì)于這片土地上的瑪雅后裔以及所有人來說，瑪雅文明更需要人們以開放包容的精神來理解。雖然瑪雅人的認(rèn)知體系無法在各個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到或接近當(dāng)今世界發(fā)展水平，但他們某些實(shí)踐活動(dòng)仍可資借鑒。比如，瑪雅人發(fā)展農(nóng)業(yè)時(shí)對(duì)于氣象與物種研究的重視，與今天我們的農(nóng)業(yè)發(fā)展方向不謀而合。而瑪雅文化中與自然共生的觀點(diǎn)，也是當(dāng)代人在面臨日趨嚴(yán)峻環(huán)境問題時(shí)所著重探討的一大課題。此外，瑪雅人尊重自然，尊重所有宇宙中的生靈，認(rèn)為所有生命共生于此等觀點(diǎn)，也獲得廣泛認(rèn)同。與瑪雅文明的諸多共鳴，恰恰勾勒了人類文明從古至今的共性。