摘要：推進當代中國馬克思主義大眾化具有重大的理論意義和實踐意義。長期以來，如何推進馬克思主義大眾化一直是我們思考和探索的問題。本文認為，推進當代中國馬克思主義大眾化應在內(nèi)容大眾化、形式大眾化和主體大眾化上下功夫。

關鍵詞：內(nèi)容大眾化 形式大眾化 主體大眾化

“推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，用中國特色社會主義理論體系武裝全黨”，是胡錦濤總書記在黨的十七屆四中全會向全黨提出的明確要求。深刻體會和貫徹落實這一指示精神，推動當代中國馬克思主義大眾化， 使馬克思主義中國化的最新理論成果變成人民大眾的物質(zhì)力量，對于構建和諧社會和實現(xiàn)全面建設小康社會具有重大的理論意義和實踐意義。當前，如何使抽象深奧、邏輯嚴密的理論轉化為通俗易懂、喜聞樂見的形式，普及落實到基層，是我們面臨的一個重要課題。筆者認為，推進當代中國馬克思主義大眾化應做到三個“力求”：

一是力求內(nèi)容的大眾化。

就是要從“形而上”的抽象理論形態(tài)說教，轉向對當下中國人生活世界的普遍關注，把馬克思主義與廣大人民群眾的日常生活實踐結合起來。這就要求宣傳普及活動必須克服從理論到理論， 從說教到說教的不足 ，而是要用馬克思主義的立場、觀點和方法，深入研究和回答改革發(fā)展中的重大現(xiàn)實問題，研究和回答干部群眾關心的熱點難點問題。建黨88年來的實踐證明，無論是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期提出的“打土豪、分田地”，抑或解放初期在全國實行“土地改革”，努力恢復國民生產(chǎn)， 還是改革開放以來，提出讓人們“富裕起來”的思想等等，這些思想之所以如此深入人心，其根本原因就在于這些無一不是熱切關注最廣大社會民眾的切身利益，其價值取向都十分準確地契合了那時人們最現(xiàn)實的內(nèi)在需求。當前，我國正處于社會轉型期，各種矛盾層出不窮，社會主義意識形態(tài)已經(jīng)注意到這些問題和矛盾，并且作了較有成效的回應，現(xiàn)在的主要任務就是要把這些思想原則轉化為國家政策。事實上，黨的方針政策，就是馬克思主義的重要體現(xiàn)。由此，在當代中國馬克思主義大眾化的實踐中，我們要緊密結合社會生活實際，突出對當前黨的方針政策的宣傳和講解。比如，可以從老百姓生存的根本問題——土地入手，突出宣講農(nóng)村土地流轉、宅基地流轉置換和集體林權制度改革；可以從社會保障問題入手，突出宣講農(nóng)村醫(yī)療保險、社會就業(yè)等政策措施；可以從生態(tài)環(huán)境問題入手，突出宣講黨的環(huán)保政策等等， 從而使書本上的馬克思主義變成實際生活里的馬克思主義，使馬克思主義理論成為我們觀察一切社會現(xiàn)象、處理一切社會問題的武器。

二是力求形式的大眾化。

就是在理論的表述方式上要摒棄過于煩瑣的邏輯論證，創(chuàng)造出“新鮮活潑的、為老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。馬克思主義既是意識形態(tài)，也是一種文化的存在。蘇聯(lián)和東歐之所以解體劇變，其中一個重要原因就是把馬克思主義工具化、教條化，忽略了與本土文化的融合。而馬克思主義之所以在中國生根發(fā)芽，就在于其從中國本土文化中找到生長點。毛澤東就是把馬克思主義民族化、大眾化的典范。譬如，毛澤東用“槍桿子里面出政權”就形象地說明了無產(chǎn)階級革命暴力學說。因此，力求形式大眾化，首先是要在語言形式上符合群眾習慣，要善于對他們經(jīng)常使用的格言、諺語和歷史典故、文學故事等加以引申和發(fā)揮來表達馬克思主義的某些重要原理。譬如，我們用臺州群眾所常用的“上山才知山高低，下河才知水深淺”生活諺語來解釋“實踐是檢驗真理的標準”這一樸素的唯物主義道理；其次，就是力求用符合大眾認知心理的鄉(xiāng)土文化進行有的放矢地解讀。比如，宣講科學發(fā)展觀時，我們把它比作一頭“牛”，把“以人為本”比作牛鼻子，把基本要求和根本方法比作牛的腳和尾巴，抓住了“以人為本”就等于抓住了科學發(fā)展觀的牛鼻子。這樣打比方就讓群眾感到既形象又親切。再次，就是要善于運用大眾化的宣傳載體。要充分運用中心組、機關學習會、故事會、座談會、黑板報以及跳排舞前5分鐘黨課等形式，春風化雨般把理論滲透到群眾生活中去；要把我市的“南官人文大講堂”打造成馬克思主義大眾化的普及基地，借助品牌效應，進一步向鄉(xiāng)村延伸，成為一項有效載體。

三是力求主體大眾化。

就是要堅定群眾主體性，充分尊重群眾大眾的主體地位，通過民間化的方式，群眾講給群眾聽，達到相互教育，相互啟發(fā)的目的。馬克思主義作為國家主導的意識形態(tài)，體現(xiàn)了真理性和現(xiàn)實力量，為其傳播提供了很好的平臺，但是，一旦過多地由行政力量強行推進，帶上某種“官氣”，可能會導致普通民眾對其敬而遠之。因此，由群眾講給群眾聽，能更多地體現(xiàn)宣傳教育中的民間意味和大眾情懷。所以，主體的大眾化，一方面是力求傳播主體的大眾化，即宣講人員要以本土群眾為主。專家學者固然是理論功底深厚，但畢竟人才資源有限，尚且不一定了解當?shù)厍闆r，講起來自然也就顯得無的放矢。因而，起用當?shù)厝瞬牛卯數(shù)厮夭模v起來也就更具優(yōu)勢。象我市鄭九蟬、蔡小法、蔡嘯、楊禮池等本土名家，本身來自民間，具有一種大眾身份，長年與人民群眾打成一片，熟悉本地群眾的生活狀況、勞動狀況和思想狀況，宣講起來也就具有天然的親和力和感染力。特別是改革開放以來涌現(xiàn)出來的象邱繼寶、李書福和方中華等一批優(yōu)秀的企業(yè)家和新農(nóng)村建設的帶頭人，他們的成功事跡和現(xiàn)身說法，更能使群眾折服于黨的創(chuàng)新理論。另一方面，主體大眾化還要力求受眾數(shù)量廣泛，即普及與推廣要輻射寬廣，要超越政治、經(jīng)濟、宗教、教育等因素造成的障礙，跨越年齡、性別、職業(yè)、階層和區(qū)域等界限，使廣大人民群眾把馬克思主義原理運用到自己的實踐中去，運用到自己的生活、言論、行動和工作中去，使馬克思主義成為大眾共有的文化。 (中共臺州路橋區(qū)委常委、宣傳部長 應再泉)