還有2007年在長江流域下游發現的距今4300年的古城，這個古城被認為是新石器時期（距今4000到5300年之間）良渚文化的一部分。北京大學教授嚴文明認為，這個古城可能是良渚王國的首都。如果這個推斷成立，那么良渚文化就不僅僅是史前文化，它將有可能成為中國的一個朝代，并且早于夏代。

王巍一直認同已故考古學家蘇秉琦先生在上世紀90年代提出的“滿天星斗”說，即在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨。在甘青地區有齊家文化系統，在遼西地區有紅山文化系統，在海岱地區有龍山文化系統，在長江中游地區有石家河文化系統，在長江下游地區有良渚文化系統，在中原地區有仰韶文化系統。這些文化系統各有其根源，都創造出了燦爛的文化。

文明探源工程第二階段把公元前3500年作為研究的起點，王巍說，就是考慮到那個時段中原地區已經出現了比較明顯的社會復雜化傾向，同時，在淮河流域、長江中下游、西遼河流域也都開始了這個進程，出現了等級或階級分化，早期中國文明在這時已經初露端倪。但這滿天的星斗是如何分布的，又是如何閃爍如何消失的，正是探源工程第三階段的主要任務。

多元一體的中華文明格局

王巍非常喜歡“匯聚”和“輻射”這兩個動詞。他認為這是中華文明形成的重要模式。在新石器時期的龍山時代，是以各地的文化因素向中原地區的匯聚為主，從山西的陶寺文化可以看到來自各地的影響。到了二里頭文化，情況有了明顯變化，表現為以中原地區的文化向四周強烈輻射為主。二里頭文化風格的牙璋在香港和越南都有出土，在內蒙古東南部的赤峰地區的大甸子墓地，也出土了二里頭文化風格的陶酒器。在文明的早期就出現這樣的交匯通道，可見當時文化的生命力有多強。

中國社會科學院考古所副所長陳星燦介紹說，在中華文明起源的問題上，先后存在過四種觀點，從最初的“西來說”發展到“東西對立說”，上世紀50年代“中原中心說”成為主流，而現在更多的人認同“多元一體說”。也就是說，長期以來我們一直以為黃河是中華文明唯一的搖籃，但滿天星斗的說法宣告了這一觀念的終結，中華文明的起源呈現出多元、區域性、不平衡的發展態勢。

在文明探源的過程中，東胡、山戎、北狄、羌人、西戎、巴、蜀等部族的文化遺存也不斷被發現，極大地豐富了對早期中國各地區文化多樣性的認識，也為探討多元一體的中華民族統一國家的形成和發展提供了寶貴資料。

王巍說，文明探源不是為了重現當年的輝煌，而是要發現細節，要關注HOW與WHY，幾大區域的文化是如何匯聚成中原文明的，中原的文明又是怎樣輻射到其它區域，以中原為核心的中華文明格局是怎樣形成的？而對這些問題的解答僅靠一己之力顯然難以完成。考古挖掘也許可以搭起一個框架，但多學科的參與，尤其是科技考古卻可以填充細節，讓文明史豐滿起來，有血有肉。