在21世紀宗教問題、民族問題使得世界很不安寧的時候，中國卻是“風景這邊獨好”，走出了一條宗教與社會主義社會相適應的路子，這應該說是得益于18年來中國宗教工作的理論創(chuàng)新和實踐探索

現(xiàn)在有不少外國學者熱衷研究“中國模式”。在這個模式中，經(jīng)濟的持續(xù)增長似乎并不服從他們的判斷，民主政治的發(fā)展也并不遵循他們的法則，而是按照自己的邏輯和特色穩(wěn)扎穩(wěn)打地推進；在這個模式中，不信神的執(zhí)政黨認真而真誠地保障著宗教信仰自由，把廣大信教和不信教群眾的意志和力量凝聚在一起。

宗教問題的長期性和群眾性關(guān)系到根基和關(guān)鍵

我曾在宗教工作部門擔任領(lǐng)導崗位累計18年，有機會與不少宗教領(lǐng)袖和信教群眾親密接觸，也親歷了隨著改革開放的深入，隨著馬克思主義宗教觀的中國化、時代化和大眾化，宗教與社會主義社會相適應，宗教界為促進社會和諧作貢獻的重要進程。

18年來，我們黨解放思想、實事求是，把馬克思主義宗教觀與社會主義初級階段宗教問題的特點與規(guī)律，與改革開放的推進和探索緊密結(jié)合，形成了一套在建設中國特色社會主義的進程中正確認識和處理宗教問題的基本政策和基本觀點，并進而凝練成宗教工作的基本方針，寫入了黨的十七大報告。在新修訂的黨章總綱中，也明確規(guī)定了要認真貫徹黨的宗教工作基本方針。

18年來，我們堅定不移地實行宗教信仰自由政策，尊重和保護公民的宗教信仰自由，加強廣大信教和不信教群眾的團結(jié)，促進宗教關(guān)系的和諧；推進宗教事務的依法管理，頒布實施了《宗教事務條例》和相關(guān)配套辦法；引導宗教與社會主義社會相適應，為發(fā)揮宗教的積極作用積累了新經(jīng)驗。

勿庸諱言，馬克思主義政黨堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，在世界觀上與一切有神論對立，并且不斷要求和訓練自己的成員確立和鞏固科學世界觀。正是因為如此，馬克思主義政黨在領(lǐng)導群眾革命和建設的實踐中，就要特別注意防止把宗教問題看作可以較為快速地解決的非主流意識形態(tài)問題，從而導致認識的短視癥，忽視宗教問題的長期性；特別注意防止把信仰上的差異擴大為政治上的對立，從而導致政策的狹隘性，忽略宗教問題的群眾性。這兩個問題看似簡單，卻關(guān)系到根基和關(guān)鍵。就如同從社會主義革命階段走向社會主義建設階段，全黨的工作中心就應該轉(zhuǎn)移到建設上去，這個道理似乎很簡單，但要明確和統(tǒng)一認識，并始終扭住這個中心不放，不動搖，不懈怠，不折騰，卻很不簡單。

我們黨執(zhí)政多年，走了很多彎路，才明確了以經(jīng)濟建設為中心。正是有了這個看似簡單的認識，中國特色社會主義事業(yè)才從此踏上了坦途。宗教問題所具有的長期性和群眾性，似乎是不言自明的簡單問題，但在這個問題上的錯誤見解和淺薄之見曾經(jīng)長期困擾我們。改革開放以來的宗教工作，正是在這個關(guān)系到馬克思主義執(zhí)政黨認識和把握宗教的根基和關(guān)鍵的問題上，解放思想、與時俱進，才推動社會主義社會的宗教工作在理論創(chuàng)新和實踐探索上取得了重大進展。