（2）由于生產資料歸全社會所有，根據社會需要對生產進行有計劃的調節，個人消費品實行等量勞動領取等量產品的按勞分配原則，直接的社會生產和分配，排除一切商品貨幣等，所以社會主義階段的民生有了巨大進步。例如在社會分配關系上，馬克思通過批判拉薩爾主義所謂的“不折不扣的勞動所得”的謬論，闡述社會總產品分配、按勞分配理論，描繪了平等、富裕、和諧的民生。

（3）共產主義社會第一階段的民生和共產主義社會高級階段的民生既有聯系又有區別。聯系表現在：兩者同屬于一個社會形態，不是分屬于兩個社會形態，也就是說，兩者的性質是一致的，都消滅了剝削和壓迫。區別表現在：由于生產力的發展水平不同，社會發展程度的不同，人們思想覺悟的不同，社會分配方式的不同，等等，所以由此導致兩個階段的民生是發展程度的不同，是量的差別。

五、自由民生：共產主義實現的民生目標

馬克思恩格斯深切地關注人的發展、全人類的前途和命運，把人的全面和自由發展、全人類的解放，作為自己畢生研究的主題和為之奮斗的最高目標，作為衡量社會發展和解決民生問題的最高價值標準。在他們看來，社會發展和解決民生問題的核心、歸宿是人的發展，離開了人的發展就談不上社會的發展和民生問題的徹底解決。人既是社會存在和發展的前提，也是社會發展和民生問題徹底解決的目標。未來理想社會的本質規定，就是實現人的全面和自由發展。

“每個人自由而全面地發展”，這是馬克思、恩格斯所期望的人的發展的最理想狀態。其主要包括四層含義：第一，個人能力的多樣化發展。第二，個人關系的普遍性發展。第三，個人需求的多方面發展。第四，個人與自然的和諧發展，人和自然界之間的矛盾真正得到了解決，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人。

馬克思恩格斯把人的發展作為社會和經濟發展的目的，就此而言，可以把馬克思主義看作是關于人類解放和發展條件的學說。他們認為人的全面發展是由人的本質特征所決定的，是歷史發展的必然，正因為這樣他們把它作為人類理想社會——共產主義社會的努力方向。人的全面發展的歸宿是個性的全面發展。

共產主義在某種意義上說，就是為實現人類從必然王國進入自由王國的飛躍提供物質和精神的條件。因為在共產主義社會里，由于實行了生產資料歸社會占有的公有制，消滅了階級和階級差別，國家消亡了；由于生產力的高度發展，人們有可能達到高度文明的物質生活和精神生活，生存斗爭停止了；由于科學文化的高度發展，人的認識能力、體力和智力得到充分的自由的發展，人們掌握自然規律和社會規律的能力大大提高，“至今一直統治著歷史的客觀的異己的力量，現在處于人們自己的控制之下了。只是從這時起，人們才完全自覺地自己創造自己的歷史；只是從這時起，由人們使之起作用的社會原因才大部分并且越來越多地達到他們所預期的結果。這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍。”

（作者系南京政治學院一系副教授）