政治設(shè)計(jì)：

核心是制度安排

政治設(shè)計(jì)是以制度安排為核心的社會(huì)設(shè)計(jì)。它是人類“生命自覺(jué)”和“社會(huì)關(guān)懷”的產(chǎn)物。人類歷史發(fā)展中的不同階段，政治設(shè)計(jì)積累了豐厚的思想資料。作為規(guī)劃科學(xué)范疇的政治設(shè)計(jì)，其“工具理性”在于，它從比較本原的層次上觸及和作用于社會(huì)。政治設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)社會(huì)整體性觀照和“通盤(pán)考慮”，通過(guò)“選擇”和“擇優(yōu)”，對(duì)規(guī)劃對(duì)象設(shè)計(jì)相對(duì)合理的結(jié)構(gòu)、體制或程序，使它能達(dá)到整體“最佳”狀態(tài)，并提供實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)的技術(shù)方案。政治設(shè)計(jì)性態(tài)（political design nature），表明一種政治設(shè)計(jì)具有何種“物性”。政治設(shè)計(jì)性態(tài)主要表現(xiàn)為：

1.規(guī)則性設(shè)計(jì)。規(guī)則性設(shè)計(jì)是政治設(shè)計(jì)中設(shè)置剛性的規(guī)制以約束和規(guī)范特定對(duì)象的技術(shù)類型。各種游戲規(guī)則如憲法、法律、制度的創(chuàng)制，都屬規(guī)則性設(shè)計(jì)范疇。人類社會(huì)現(xiàn)有的各種規(guī)則，主要產(chǎn)生于兩種形態(tài)：一種是在歷史文化的演進(jìn)中經(jīng)積累、調(diào)整、選擇而逐漸發(fā)展起來(lái)的；另一種則是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求人為設(shè)計(jì)的。兩種形態(tài)雖然都是人類的創(chuàng)造，但后者更是“制度理性”的產(chǎn)物。

2.架構(gòu)性設(shè)計(jì)。架構(gòu)性設(shè)計(jì)是通過(guò)框架性、結(jié)構(gòu)性的結(jié)構(gòu)創(chuàng)設(shè)，來(lái)建構(gòu)一定的政治建筑。架構(gòu)性設(shè)計(jì)具有建構(gòu)組織框架、結(jié)構(gòu)體系等技術(shù)特征。人類文明愈發(fā)展，組織化程度愈高。而社會(huì)的運(yùn)行結(jié)構(gòu)、社會(huì)的組織形態(tài)乃至產(chǎn)業(yè)布局、群體篩離、居住空間分布等，都是一種“架構(gòu)”。架構(gòu)合理性關(guān)聯(lián)文明發(fā)展和一個(gè)社會(huì)的運(yùn)行績(jī)效。

3.程序性設(shè)計(jì)。人類社會(huì)的正義許多時(shí)候是通過(guò)程序來(lái)保證的。“實(shí)質(zhì)正義”必須通過(guò)程序編制來(lái)體現(xiàn)和保證。程序之設(shè)置，就是以剛性的“秩序”來(lái)保證過(guò)程和結(jié)果的相對(duì)公正。程序性設(shè)計(jì)是政治設(shè)計(jì)中通過(guò)事先編制“秩序”約束，以對(duì)一定過(guò)程和目標(biāo)施加控制的技術(shù)性態(tài)。

4.倫理性設(shè)計(jì)。在一定程度上，任何社會(huì)的倫理系統(tǒng)都是營(yíng)建和設(shè)計(jì)的結(jié)果，或者說(shuō)是自覺(jué)完善的結(jié)果。倫理是一個(gè)社會(huì)文化約束的精神產(chǎn)品。倫理性設(shè)計(jì)是政治設(shè)計(jì)的理論、精神性創(chuàng)制行為。各種意識(shí)形態(tài)的規(guī)劃產(chǎn)品，都屬倫理性設(shè)計(jì)的性態(tài)范疇。倫理性設(shè)計(jì)提供精神性約束的“軟制度”。