政治價值不是放之四海而皆準的普世價值，政治價值具有鮮明的黨性。社會主義與資本主義的政治價值不但在內涵上有本質性的區別，在形式上也大相徑庭。對此，需要從認識論和價值論(真理與價值)、哲學抽象和政治實踐等不同層面進行辨析。

一、真理和價值不能混為一談，當下實然的普世價值并不存在

本體論、認識論和價值論構成了哲學研究的基本內容，三者內在關聯，有機統一。本體論關注的是世界的本體(存在)；認識論關注的是如何認識世界的本體(存在)，即認識世界本體(存在)的方式和方法；價值論關注的是世界上的本體(存在，當然包括客觀世界本體與認知主體)之間的客觀關系，即價值存在，而價值存在的實質就是人的價值實現。歷史唯物主義和辯證唯物主義認為，世界本體(存在)決定意識，世界本體(存在)之間客觀具有的價值關系決定了認知主體的認識方式和方法。換言之，任何實踐活動，都必須在一定的主體和客體之間展開，是主體和客體相互作用的過程，目的、手段和結果是推動這個過程不斷向前發展的三個基本要素。實踐活動具有目的性。目的確立以后，主體通過一系列的手段(相應的工具及其使用方式)作為中介環節，最終實現目的，滿足自身的需要，獲得結果。在主客體的相互作用中，主客體之間表現出物質交換關系、意識關系和價值關系。因此，價值、真理觀、價值觀是三個不同的概念，決不能混為一談。價值是在人類社會實踐中主體與客體之間存在的客觀關系。真理觀是人們對世界本體和存在本身的客觀的、如實的認知，是真理的總稱。價值觀是人們對世界本體(存在)之間的客觀關系的認知。

從實然層面來講，價值與真理的區別是很明顯的，價值屬于價值論范疇，真理屬于認識論范疇。價值體現出比較強烈的個性化色彩，是特殊的、個別的。而真理則體現出更多的共性化色彩，是一般的、普遍的。客觀世界的普遍性和客觀性決定了真理觀所秉承的更多是共性色彩。真理是一元的、普遍的。盡管真理有絕對真理和相對真理之分，盡管隨著歷史的發展和科技的進步，人們的認識會不斷突破，甚至會打破以往的一些真理性認知，但是在特定的、同一的歷史條件下，在人們的認知能力、認知水平和認知方式大體一致的情況下，人們對真理的認知大都是共性的、普遍的。