馬克思主義運用唯物辯證法和歷史辯證法真正實現了哲學抽象和政治實踐的統一，從而明確了政治價值的黨性。在政治領域，馬克思要實現用無產階級專政的國家取代資產階級自由制度的根本性變革。在哲學領域，馬克思實現了從抽象的個人向現實的人的轉變。馬克思主義充分肯定了工人階級的歷史具體性，用現實的普遍性化解抽象的普遍性，從而為超越資本主義社會的人類解放提供了現實的實踐形式，為沖破資產階級社會“抽象性”的具體分析提供了實踐的歷史主體，為批判資產階級的普世價值提供了實質性的具體內容，從根本上顛覆了作為普世價值的資產階級思想統治。在馬克思主義創始人看來，原始社會解體以來，與資產階級蓄意制造的自由正義的普遍性幻覺相比，階級斗爭要比它更具有普遍性，而且這是歷史真實的普遍性。正是由于這種階級對立的存在，政治價值的黨性才愈加鮮明起來。因此，必須用階級分析取代“普遍正義”的幻覺，用共產主義世界觀取代形形色色的非無產階級世界觀。

四、鼓吹政治價值普適性的實質和危害

鼓吹政治價值普適性，鼓吹普世價值的實質是淡化意識形態，意圖實現“非意識形態化”。更為嚴重的是，鼓吹政治價值的普適性，淡化意識形態的本質是把資本主義的意識形態中性化、普遍化、神圣化、絕對化為超階級和超時代的所謂的普世價值，然后用所謂的普世價值來置換資本主義價值的概念，從而用資本主義價值觀來取代社會主義價值觀，用資本主義意識形態取代社會主義意識形態。實際上，普世價值與資本主義價值是同義但不同表達形式的同一個概念。

鼓吹政治價值普適性的危害有三個：

一是在理論上消解共產主義理想，從而以歷史終結的名義確立資本主義在道德和價值上的至高點。鼓吹普世價值的最終目的就是確立資本主義不可超越性，把資本主義的核心價值及其制度架構作為歷史的終點。鼓吹“歷史的終結”的弗朗西斯·福山曾經坦言：他和馬克思一樣，都承認歷史有一個終極目標，但這不是馬克思所認為的共產主義，而是今天的資本主義。因此，歷史在這一制度前終結了。國內也有媒體公開宣稱，資產階級的自由、民主、平等和博愛等意識形態，是人類文明的核心，是人類在長期進化發展中形成的具有普遍世界意義的價值準則，以及由這些準則所規定的基本制度，是“最高文明境界”，是“任何民族最終的制度進化歸宿”。