以節(jié)日的名義抵御心靈的“沙漠化”

清明節(jié)的節(jié)日食品也是綠色的：青團(tuán)。各地?fù)饺肭鄨F(tuán)的草汁略有不同，有的地方用艾青汁，有的地方用雀麥草汁，福建地區(qū)甚至就把一種草名叫“青”，是一種趴在地面上的草，清明之前非常嫩，用來(lái)和入糯米粉，做青團(tuán)。青團(tuán)是明清時(shí)期開(kāi)始的一種清明節(jié)節(jié)物，原先寫作“清明餜”，根據(jù)諧音，江南民間又叫它“聰明餜”，人們會(huì)抱著嬰兒到鄰里家討著吃，叫“討聰明”。所以清明節(jié)又有個(gè)異名“聰明節(jié)”。“討聰明”這樣的習(xí)俗可以并且應(yīng)當(dāng)恢復(fù)發(fā)揚(yáng)。它是一種溝通鄰里關(guān)系、增進(jìn)友誼和睦的好機(jī)會(huì)。在鄰里關(guān)系冷漠的今天，以節(jié)日的名義增進(jìn)“地緣”情感，顯得十分重要。

由此想到，我們提倡綠色清明里發(fā)揚(yáng)綠色文明，所謂綠色文明還應(yīng)是一種新型的社會(huì)文明。

比如，家族祭掃這一傳統(tǒng)歷時(shí)千年，至今依然是清明節(jié)的核心習(xí)俗，表明了國(guó)人重視家族情懷。但是近年亦有低俗趨向：香煙繚繞，大燒紙錢，紙錢也有不同幣種，有的甚至把紙質(zhì)的別墅、家具、汽車甚至美女都弄上去了，不怕置先人于不義。據(jù)說(shuō)有的富人家會(huì)燒91斤紙錢，以表“九死一生”之寓意。清明過(guò)后，墳地山林煙熏火燎，紙屑灰塵滿地，不但污染了環(huán)境，且還有隱藏的危險(xiǎn)性。這就很不應(yīng)該了。悼念活動(dòng)本身是“非物質(zhì)”性的，現(xiàn)在弄得這等“物質(zhì)”，想像先人也像世俗社會(huì)一樣物欲橫流，這就有違初衷了。

另外還有一個(gè)問(wèn)題：家里有人去世，追悼會(huì)悼詞千篇一律、套話連篇。其實(shí)悼詞應(yīng)該有個(gè)性，有血肉，實(shí)事求是，樸素感人，應(yīng)該把先人的生平事跡概括總結(jié)在里面。毛澤東的《為人民服務(wù)》和《紀(jì)念白求恩》，就是兩篇悼詞，追悼文字的典范。“老三篇”中竟有兩篇是悼詞，曾經(jīng)怎樣的讓人感動(dòng)，時(shí)學(xué)時(shí)新，影響了整整兩代人。

嘗試著把上輩人的感人故事，用文學(xué)的形式記載下來(lái)，年年清明，吟誦朗讀，傳播到下一代人的心坎上去，讓他們不要“忘本”。“言之不足則長(zhǎng)言之”，我們還可以用詩(shī)歌吟誦的形式。著名中國(guó)古典文學(xué)專家葉嘉瑩說(shuō)：“吟誦就是詩(shī)歌活潑的聲音”，“讀者應(yīng)把一首好詩(shī)里面的生命讀出來(lái)，并由此而感動(dòng)，完成自己的生命。”我們就是要在這些活潑的聲音里復(fù)活先人的精神，在吟誦中完成生命與生命間的代代承接。

那可是在年輕一代的心田上“植樹(shù)”呵，與實(shí)際生活中的植樹(shù)具有一樣的意義：抵御心靈的“沙漠化”，防止言行舉止的“沙塵暴”！（作者為上海師范大學(xué)教授、上海高校都市文化E研究院特約研究員）