“推背圖”是我國(guó)封建社會(huì)中一部宣揚(yáng)讖緯迷信的書(shū)。明初劉伯溫推出的“推背圖”，像詩(shī)一樣，每句都似隱含一件將要發(fā)生的重大事件，事情沒(méi)有發(fā)生時(shí)誰(shuí)也摸不清它的含意，但事情一旦發(fā)生，人們才“恍然大悟”，驚嘆劉伯溫的神算，實(shí)際上不過(guò)是后人根據(jù)已發(fā)生之事?tīng)繌?qiáng)附會(huì)，來(lái)印證“推背圖”預(yù)言的“準(zhǔn)確”。1952年10月，周恩來(lái)同資本家代表人物進(jìn)行了一次談話，在向他們解釋怎樣從新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義的問(wèn)題時(shí)提到了劉伯溫的“推背圖”。周恩來(lái)說(shuō)：“前途問(wèn)題，過(guò)去我曾經(jīng)講過(guò)多次，毛主席的方針是穩(wěn)步前進(jìn)，三年恢復(fù)，十年、二十年發(fā)展。發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)可能要十年、二十年，不能把時(shí)間說(shuō)得那么準(zhǔn)，馬克思主義不是劉伯溫的‘推背圖’?！?/p>

新民主主義革命勝利后，怎樣從新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在20世紀(jì)40年代就提出過(guò)初步設(shè)想，根據(jù)舊中國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都十分落后的半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)，毛澤東、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，向社會(huì)主義的過(guò)渡必須以生產(chǎn)力的充分發(fā)展和工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)為條件。因此，新中國(guó)成立后不具備馬上建立社會(huì)主義社會(huì)的條件，只有在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化有了較大發(fā)展后才能進(jìn)行社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡。在新中國(guó)成立后的探索中，基于對(duì)國(guó)際局勢(shì)和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)和社會(huì)矛盾變化等諸多因素的綜合分析判斷，黨中央的設(shè)想有了改變，并于1953年制定實(shí)施了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線。

周恩來(lái)所說(shuō)的“馬克思主義不是劉伯溫的‘推背圖’”，并不是肯定劉伯溫的“推背圖”所預(yù)測(cè)之準(zhǔn)，而是重在強(qiáng)調(diào)：馬克思主義提供的是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的世界觀和方法論；我們通過(guò)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和客觀規(guī)律，可以對(duì)事物發(fā)展過(guò)程進(jìn)行科學(xué)預(yù)見(jiàn)，但這種預(yù)見(jiàn)只能預(yù)見(jiàn)規(guī)律性、必然性，而不可能知道所有的偶然的次要的細(xì)節(jié)；馬克思主義的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，不是劉伯溫的“推背圖”那種神話，可以“計(jì)算”出某年某月某刻發(fā)生某一件具體事情。

由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡，這一過(guò)程和過(guò)渡的前途是必然的，但在何時(shí)過(guò)渡，采取什么樣的方式過(guò)渡，這些是馬克思主義的原著中沒(méi)有涉及到的細(xì)節(jié)，只能在歷史發(fā)展的具體實(shí)踐中加以探索。周恩來(lái)的話再次提醒我們，馬克思主義給我們提供了關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，沒(méi)有給我們提供關(guān)于現(xiàn)實(shí)豐富實(shí)踐的現(xiàn)成公式或具體答案；學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義，要掌握基本原理，不能被具體論斷所束縛。（作者為中央黨校黨史部副教授）