竹立家：2012中國話語權能崛起嗎

“中國故事”本質上是當代的“社會主義故事”，是與“新自由主義故事”具有不同價值內涵的“故事”。講好這個故事，賦予它以具有現代性的“社會主義意識形態意蘊”，我們就會打破新自由主義的“意識形態霸權”，掌握自己的“話語權”

西方“新自由主義故事”講得不太好

近代以來，“西方中心論”一直是這個文明世界的“基本敘事結構”。他們掌握著“意識形態霸權”，主導著文明世界的“核心話語”，挾持技術、政治、經濟、文化和軍事優勢掌控世界性“文明議題”。200多年以來，這個世界似乎已經習慣了用“自由資本主義”的價值標準判斷是是非非。無論是處于中心地位、掌控話語權的西方思想輿論界，還是處于“非中心”地位的一些發展中國家的思想輿論界，似乎西方的標準就是歷史進步、社會進步、文明進步的標準，不符合西方標準的都是“邊緣國家”，都在批判、攻擊、改造之列。

令人不安的是，資本主義文明主導下的當代世界，正在滑向一個“新極權主義世界”。借“信息技術革命”和“全球化”兩個輪子，“資本主義體系”正在把自己的價值觀推向全世界。尤其是進入21世紀，在全球化和“新自由主義”價值觀的引導下，資本主義“意識形態霸權”又故態復萌，企圖獨霸文明世界的“話語權”，似乎未來人類文明只有一種選擇，就是資本主義文明。

目前，在新自由主義價值主導下的這個世界確實有點亂，世界范圍內混亂的政治生態與經濟生態令人沮喪。西方國家接連上演的金融危機、債務危機、“占領華爾街運動”等大戲讓人目不暇接，在國外導演的各種顏色革命、“阿拉伯之春”等連續上演，“新自由主義故事”講得不太好，西方國家在國內與國際上的“敘事情節”確實有點讓人看得眼花繚亂。

中國為人類文明的未來提供了一種不同于新自由主義“藥方”的另一種選擇

在新自由主義者看來，隨著“蘇東”劇變，社會主義意識形態基本被確定為“壞東西”，好像這個世界已經沒有了意識形態爭論，資本主義意識形態是唯一正確的“意識形態”。但是，社會主義的基本理念與價值，并沒有隨著“蘇東”社會主義實踐的失敗而消失，反而在中國的改革與發展中獲得成功，這著實讓一些“中國觀察家”目瞪口呆，于是就有了對中國說三道四、評頭論足的種種“捧殺”或“罵殺”的話語。這種狀況其實并不奇怪，因為中國既是世界大國，又是社會主義國家，奉行社會主義意識形態；中國的復興，并不僅是一個“民族國家”的復興，也是社會主義的復興，是社會主義意識形態在中國的復興；中國為人類文明的未來提供了一種不同于新自由主義“藥方”的另一種選擇，即社會主義道路。

中國的復興，有我們自己的“路線圖”。中國的發展，就是“當代社會主義”的發展，就是社會主義意識形態生命力的表現。我們在文明世界的“話語權”，其核心就是要用“社會主義意識形態話語”說話，表達我們的觀念與價值取向。如果我們“拾人牙慧”，沒有自己鮮明的以意識形態為核心的“國家信仰”，僅被動地反擊、回應別人的“話語”，意識形態界限模糊，那我們就不會在這個世界上獲得真正的“話語權”，也不會得到別人和其他國家的尊重。誠然，正在“書寫”過程中的“中國故事”還不是很完美，有許多“細節”需要認真推敲，有許多“問題”需要認真解決。要寫好“中國故事”，我們還面臨著巨大的“制度建設”困難。同時，從世界范圍來看，由于意識形態隔閡和國家利益的剛性要求，中國作為社會主義大國面臨的國際環境也相當險峻，圍堵中國的所謂“自由民主之弧”，在一些國家的主導下正在中國周邊形成。這一新的“現實”說明，無論我們如何做，這個世界關于中國的話題會越來越多，對此，我們要有充分的思想準備。但無論別人怎么看，實事求是地講，中國人的“現代敘事”確實很精彩，可圈可點的地方很多。