道德狀況：怎么看？怎么辦？

對(duì)道德領(lǐng)域出現(xiàn)的問題要有深刻認(rèn)識(shí)

◎　葛晨虹

對(duì)目前道德狀況總體判斷不能簡(jiǎn)單地用道德滑坡、道德爬坡來判斷。社會(huì)中有“小悅悅”事件中的冷漠路人，但也有“最美媽媽”們。有極端事件存在，但慈善組織、志愿者也如雨后春筍般生長(zhǎng)。我們的城市文明、民主法制意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、道德理論等方面都在不斷提升。

但道德狀況確實(shí)令人堪憂，應(yīng)充分看到社會(huì)道德問題的嚴(yán)重性。一是道德底線頻頻失守，“毒奶粉”、“地溝油”、“假證”、“假藥”、“假雞蛋”、“道德冷漠”、“體壇黑幕”、“權(quán)力腐敗”、“潛規(guī)則”、“橋垮垮”、“樓脆脆”等各種熱詞和現(xiàn)象的出現(xiàn)，在顯示無(wú)德行為和缺德事件在社會(huì)許多領(lǐng)域普遍存在的同時(shí)，也刺痛了人們的良知神經(jīng)。二是民眾的心態(tài)，從網(wǎng)絡(luò)中可以看出，很多人認(rèn)為個(gè)體的缺德現(xiàn)象越來越開始蔓延為普遍現(xiàn)象，甚至有人說“全民逐利”，把唯利是圖當(dāng)成一個(gè)價(jià)值取向。社會(huì)上尤其是網(wǎng)絡(luò)間存在一種不安、失望、甚至怨恨的心態(tài)。三是社會(huì)信任度低的問題。假話不信，真話也受到質(zhì)疑，質(zhì)疑成為一種普遍的社會(huì)心態(tài)。

產(chǎn)生這樣的問題主要有以下原因：一是發(fā)展過程中的問題。西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已發(fā)展幾百年，仍然不斷出現(xiàn)各種問題，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才發(fā)展幾十年，各方面尚不完善，也會(huì)導(dǎo)致各種各樣問題的產(chǎn)生。二是制度、機(jī)制、法制管理和社會(huì)管理方面的原因。我們的各種制度規(guī)則秩序都處在建立過程中，許多環(huán)節(jié)的法律規(guī)范、制度機(jī)制都有漏洞或缺失，需要進(jìn)一步完善建構(gòu)。一個(gè)社會(huì)如果在制度安排方面不能有效地去引導(dǎo)道德取向，不道德的現(xiàn)象就一定會(huì)出現(xiàn)。三是理論文化建設(shè)上的問題。多元價(jià)值觀、中西新舊各種理論交錯(cuò)，導(dǎo)致社會(huì)現(xiàn)實(shí)中是非模糊，善惡不明，榮辱錯(cuò)位。主旋律聲音很清晰，但現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中又有許多其他聲音，社會(huì)文化及揚(yáng)善抑惡輿論軟約束機(jī)制還需作更多建設(shè)工作。

（作者：中國(guó)人民大學(xué)教授、倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心主任）

應(yīng)該對(duì)我國(guó)的道德建設(shè)進(jìn)行回顧和梳理

◎　陳立思

剛剛過去的2011年是道德建設(shè)的重要一年，因?yàn)檫@一年不僅召開了黨的十七屆六中全會(huì)，而且正好是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》出臺(tái)10周年。所以，此時(shí)我們應(yīng)該對(duì)我國(guó)的道德建設(shè)進(jìn)行回顧和梳理，以期對(duì)今后的工作有所幫助。

我們既要充分看到我國(guó)道德建設(shè)的成績(jī)，也要看到問題。對(duì)于這些問題的解決應(yīng)該有信心?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》提出的指導(dǎo)思想和基本原則并沒有過時(shí)，但在一些具體的提法上，要充分考慮出現(xiàn)的新情況和新問題，進(jìn)行一些補(bǔ)充或者修訂。例如，《綱要》中關(guān)于“堅(jiān)持社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)”這條原則的闡釋，就應(yīng)該做一定的理論上的補(bǔ)充，增加“應(yīng)該注意解決好現(xiàn)實(shí)性與超越性的關(guān)系問題”的內(nèi)容。如果光講適應(yīng)性，而不講超越性，那么，道德建設(shè)要適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就容易被解讀為迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。比如，當(dāng)前我們要不要、能不能倡導(dǎo)共產(chǎn)主義的理想和道德？共產(chǎn)主義理想和道德對(duì)于現(xiàn)階段來講肯定具有超越性，但不講這些恐怕不行。又如，有的人提出，物質(zhì)利益是做大學(xué)生思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)，只有關(guān)心大學(xué)生的物質(zhì)利益，他才會(huì)聽得進(jìn)道德教育。實(shí)際上并非如此。那么多大學(xué)生做志愿者，并非完全都是出于利益需要，這說明他們是可以超越個(gè)人利益的。關(guān)鍵是要讓他們感覺到這個(gè)事業(yè)是光榮的，是有價(jià)值的。新中國(guó)成立前，那么多出身豪門的人拋棄舒適的生活，投身革命，拋頭顱、灑熱血，就是因?yàn)樗麄冇行叛?、有理想。雷鋒精神今天以自愿服務(wù)精神的形式在更大的范圍得到繼承、弘揚(yáng)，就是因?yàn)槿瞬粌H是腳踩大地，也是仰望星空的。

當(dāng)前在道德領(lǐng)域出現(xiàn)了各式各樣的問題，引起了廣泛的關(guān)注和憂慮。提高道德水平需要各種社會(huì)條件。許多道德問題是在諸多社會(huì)因素的共同作用下形成的。以年輕人“啃老”的問題為例。現(xiàn)在的年輕人承受著各種社會(huì)壓力，如就業(yè)、住房、醫(yī)療、子女教育等。而他們身邊的社會(huì)支持系統(tǒng)是不完整的，缺少朋友和單位的支持，主要就是靠父母的支持。所以，我們不能簡(jiǎn)單地譴責(zé)“啃老”不道德。道德建設(shè)應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)各方面力量整體參與的過程，不能單單依靠教育和宣傳部門。

（作者：中國(guó)青年政治學(xué)院教授）