國學研究與傳授學

弘揚國學精華，是振興中華文化的大事。國學版創辦以來，發表了不少好文章。作為“70后”的一個語言學青年，我想談談讀了若干篇邢福義先生的文章之后生發的感想。

邢先生的好些文章很注意“承傳”與“授受”。其突出特點，也許可以總結為兩點。

第一點：貫通古今，引人入勝。比如《“人定勝天”一語話今古》（《光明日報》2007年7月19日），對“人定勝天”的古代原本用法和現代通常用法進行了追蹤考察和細致思辨，讓讀者懂得：古代原本用法是“人定丨勝天”，而現代通常用法是“人丨定勝天”。前者是是客觀理性式的表述方式，適合在對事物進行冷靜分析時使用；后者是主觀意志式的表述方式，適合在鼓舞人們排除萬難去奪取勝利時使用。文章篇幅很短，卻能引導讀者在短短的時間里不僅增長了知識，而且感悟了哲理。

第二點：閃現亮點，深入淺出。比如《大器晚成和厚積薄發》（《光明日報》2011年7月1日）一文就有兩個亮點。一個亮點，是指出“大器晚成”和“厚積薄發”都是褒義成語，但它們各有其語用偏向性。“大器晚成”的語用重點指向成才的某個時段，“厚積薄發”的語用重點指向成才的某種學風，它們都不宜在對青年學生的培養中作為一條教育原則來提倡。這樣的闡述，超越了文字、訓詁的范圍，涉及了教育學、人才學，很有深度。另一個亮點，是指出以“大”起頭并且排比在一起的小句共4個：“大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形”。按照傳統的解釋，4個小句中，只有位居第二的“大器晚成”具有順承關系，不能加上“反而”；前頭和后頭的3個小句卻都具有逆接關系，它們都可以加上“反而”。這就引發了一個問題：“大器晚成”的本義，有沒有別的解釋？邢先生這個問題，作者是從語言結構對舉排列的角度提出的，但卻觸及了怎樣才能更加準確地理解和闡釋老子哲學思想的問題。總體看來，作者邢先生討論了很難講清楚的問題，然而，他娓娓道來，讀者很容易理解和接受。