從文化生態保護的視野看民間信仰

福建日報記者　吳敏　謝海潮

11月23日，中國社科院文化研究中心閩南文化研究基地、泉州市社科聯、泉州師范學院閩南文化生態研究中心在泉州聯合主辦“近百年泉州宗教學回顧”學術研討會。與會專家學者圍繞泉州多元宗教文化和諧共處、閩南民間信仰與社會和諧、兩岸關帝文化交流的發展趨勢等進行探討。

泉州伊斯蘭教文化遺存的現代價值

泉州師范學院教授吳幼雄：

自12世紀至14世紀，泉州與阿拉伯世界諸多國家有著密切的經濟文化交流。阿拉伯伊斯蘭教在泉州的遺址和遺物，無可辯駁地證實該時期泉州海外貿易的繁榮，以及泉州與阿拉伯伊斯蘭教的友好關系。泉州伊斯蘭教文化遺存為世界不同文明、不同宗教信仰的和諧共處與友好對話，提供了重要的歷史借鑒。

2011年12月，蔡國強應邀在卡塔爾首都多哈的國家現代美術館開館之日，舉行盛大的高空爆破儀式，儀式取名為“海市蜃樓”，象征歷史和現實中泉州與阿拉伯穆斯林貿易及文化交流的友好關系，得到阿拉伯世界的高度評價。這次超越時空的對話活動啟示我們：應該在充分挖掘文化遺存深刻內涵的基礎上，不斷調整、充實和提高我們的學術研究思路，使今天的人們意識到經常對話的需要，重新發現過去盛行于絲綢之路而且使其成為不同文明的交叉口的那種寬容精神。

關帝信仰的兩岸閩南文化元素

泉州師范學院政治與社會發展學院教授吳鴻麗：

關羽是全國性的神祇，也是來自北方的神祇。關羽崇拜的精神內涵與閩南文化的融合，是閩南關羽崇拜現象經久不衰的重要原因。時至今日，這一密切的神緣關系已成為海峽兩岸閩南文化的重要組成部分，成為兩岸文化交流、和諧互動的重要因素之一。

關羽是“義”的化身，是人們處世行事的楷模，其“義論”既有“救困扶?！钡膫b義，也有對兄弟朋友“同生共死”的情義。時下不少學者認為閩南文化是一種移民文化，閩南社會主體是一個移民社會。關羽精神正符合移民社會同舟共濟的需要。

把關帝的神像、香火、符紙帶到臺灣供奉，這是早期臺胞開發奮斗過程中的一種心理慰藉。最初維系臺胞團結的紐帶，是以血緣、地緣關系為基礎而建立起來的宗親會和同鄉會，這兩類組織也必須有一尊共同信奉的神明來作為大家崇拜的對象，以鞏固團結、維護紀律，關帝就成了他們共同崇拜的對象。

引導民間信仰發揮積極作用

閩南師范大學教授鄭鏞：

閩南土地公信仰延續千百年，至今仍葆有鮮活的生命力，影響閩南民眾的日常生活甚至生存方式。探討土地神信仰的當代價值，有助于理解閩南民眾的社會心態，對構建和諧、小康社會有著不可忽視的積極作用。

“無糧不穩”是句老話，至今仍管用。土地公崇拜是一種生存方式的反映，提醒我們時刻關注農田保護、關注糧食安全。云霄縣和平鄉吉坂村可耕作的稻田面積約1000多畝，全部實現耕種，這在閩南地區農村是較為少見的。從當地的“搶伯公（土地公）”民俗活動中，可以感受到村民對土地的深厚感情和他們對生存空間的高度關切。

閩南民間信仰是閩南民眾千百年來構建的精神家園，其中的理念、儀軌以及附著的風土民俗、美術音樂等因素值得我們珍視。這是閩南族群的一種生命符號，如吉坂的“搶伯公”活動傳至臺灣已成為兩岸民俗奇觀。因此，從文化生態保護的大視野出發，對有特別意義的土地公等信仰進行歸類整理，對相關有歷史、藝術、科學和紀念價值的文物進行維護保真，可為兩岸文化交流和產業合作提供堅實的平臺。

□本報記者　吳敏　謝海潮