在一個男性扎堆，沒有一個異性的地方，我們會聽到這樣話粗理不粗的話：“只要是個母的，就是漂亮的”。那么，在一個女性扎堆，男人稀缺的地方呢？據(jù)4月23日《生活新報(bào)》關(guān)于“農(nóng)民‘西門慶’與十余少婦有染，被村民亂棒打死”的報(bào)道告訴我們：惡棍也會變成女人的“偶像”。

這位叫杜鳳華的農(nóng)民“西門慶”之所以能夠?qū)@些婦女為所欲為，是因?yàn)槟腥送獬龃蚬ぶ螅摯迓闪水?dāng)?shù)厝诵稳莸?“寡婦村”。家中沒有頂梁柱，也沒有安全感，這些留守婦女那微勢的力量常常抵不住一個惡棍的沖擊，所以才會出現(xiàn)一些留守婦女們將杜鳳華這名始終以蹂躪她們的肉體為目的的惡棍，看成了各自精神和身體上的依靠。這樣說并非詆毀那些留守婦女，而是對她們的處境深表同情。她們在默默操持著家務(wù)的同時，也飽受著對丈夫相思之苦的煎熬。她們用大山一般的隱忍和沉默，為中國城市的發(fā)展奉獻(xiàn)著自己，說她們是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的付出者之一實(shí)不為過，她們是可愛的人。是誰讓她們變成了名副其實(shí)的“寡婦”？是城鄉(xiāng)二元割裂的體制。換句話說，農(nóng)村留守婦女是中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下，城鄉(xiāng)二元體制的產(chǎn)物，是“體制性寡婦”。

從農(nóng)村角度看，那里有賴以生存的土地等資源，他們不能夠一走了之，不守著就可能變成無根的浮萍。從城市角度看，由于戶籍等一系列的門檻，一個農(nóng)民工要在城市安身立命并非易事，更不要說拖家?guī)Э凇８盍训某青l(xiāng)，讓這些婦女就處于十分尷尬的生存處境之中———走不能走，留又留得十分可憐。

前幾年，有人注意到農(nóng)村留守兒童問題，其實(shí)，留守婦女同樣是一個大問題，兒童關(guān)系社會的未來，婦女關(guān)系家庭的和諧。將“留守問題”當(dāng)成一個社會問題來思考，而不是分散地讓每個家庭默默地承擔(dān)，理應(yīng)成為政府的責(zé)任和社會的援助對象。總之，如果說發(fā)展必須要讓一些人付出代價的話，那么我們能不能將這種代價盡量減少到最低？這就是實(shí)實(shí)在在的以人為本，這是我們可為之處，關(guān)鍵就在于有為還是無為。