由王學(xué)兵、孫海英、周顯欣等演員領(lǐng)銜主演的影片《高考1977》將于近日上映，影片以上個世紀(jì)70年代末恢復(fù)高考為時代背景，講述了一群農(nóng)場插隊知青用文化改變命運，用選擇踐行信仰與承諾的故事。《高考1977》通過影像還原了一個特定歷史背景下的教育制度變革進而謳歌了整個時代的主旋律，雖然影片導(dǎo)演江海洋一再重申，影片的票房并不是最重要，記錄歷史才是影片的主旨做在，但各方的宣傳和營銷讓這部影片未影先紅。

影片《高考1977》的故事并不復(fù)雜，一群在黑龍江農(nóng)場下鄉(xiāng)的上海和北京籍知識青年，在恢復(fù)高考的消息傳來準(zhǔn)備參加高考而遭遇各種阻力的故事。他們中有視知青為接班人千方百計阻止他們回城，同時具有父親情懷的農(nóng)場革委會主任老遲，他也是一個對農(nóng)場懷有深情的退伍老兵，他愛腳下這片土地，也愛這一群年輕人。為了女兒可以犧牲一切的帶有“歷史問題”和盲目性的知識分子父親；還有為了承諾放棄回城，為了愛情又假裝考試的知青潘志友，還有讓人流淚的小根寶等等，他們這一群人在高考的抉擇下，生動地演繹了一段知青生活的苦樂悲歌。

作為獻禮影片，導(dǎo)演從一群知青的生活軌跡與命運掙扎中提煉出影片主題，完成了對一個時代的祭奠與懷戀。改變是影片也是那段歷史中的最強音，正如影片中所說“恢復(fù)高考比高考本身更有意義”，這個變化不僅體現(xiàn)在他們的小本生活上，更凸現(xiàn)在滾滾社會變革的浪潮中。對于三十年前經(jīng)歷那個時代的人來說，《高考1977》從另一個側(cè)面謳歌與再現(xiàn)了一代知青上山下鄉(xiāng)扎根地方建設(shè)，揮灑青春的故事，此外，影片還是一個活脫的關(guān)于中國教育變革的寫實見證者。

“也許今天的年輕觀眾不能理解1977年的高考，但無論哪一代人，對歷史的尊敬、對愛情的認知都是一致的。”導(dǎo)演的這席話讓觀眾對影片的方向有了基本的把握，影片的主基調(diào)以尊重文化和知識的歷史契機為主導(dǎo)，配以人與社會的關(guān)系為線索逐一展開，以社會文化、時代現(xiàn)狀、歷史記憶為線索，把一個群體的生活影射放大到整個政治、經(jīng)濟、文化的轉(zhuǎn)變中。除此之外，知青群體的愛情作為特定歷史條件下的產(chǎn)物也成為人與人關(guān)系在影片中的另一個表現(xiàn)體。這一群體對農(nóng)場的態(tài)度和對城市的渴望是矛盾沖突不可調(diào)和的因素，此時背負著承諾的愛情無奈地成為這一矛盾的犧牲品，潘志友對人生和愛情的選擇是這影片中爭論最多的一點，雖然影片在這里表達的人生觀與價值觀在當(dāng)今物欲橫流的社會下看起來頗有非議，但當(dāng)時確實有很多這樣的真實例子，很顯然這樣的取向選擇是健康的。

有媒體將影片冠以“民生史詩片”，不過就影片本身來看關(guān)注民生還算符合，史詩有些牽強和虛夸，文化的強勢入侵與保衛(wèi)在此時顯得如此可笑。除此之外而各方評論千篇一率贊譽也讓影片的性價比調(diào)配到最合適程度，在評論影響下讓影片朝向一個好的方向發(fā)展，顯然這是觀眾最愿意看到的，但不要一葉障目，質(zhì)量的高低好壞才是影片帶給我們的真實收獲，華而不實的影片我們看過了太多，以至于不看影片很難辨別輿論的真?zhèn)巍Ｓ^眾應(yīng)該在輿論的轟炸下去偽存真，這樣才能更清楚地看到影片的本質(zhì)，同時看到影片背后的不足。影片整體故事還算上乘，不過應(yīng)該盡量避免主旋律影片的“高、大、全”的形象，情節(jié)設(shè)置也應(yīng)該盡量合理，爭取避免能力上的問題。電影技術(shù)的問題需要時間和工業(yè)支持，但態(tài)度的問題則是根據(jù)主觀能動性的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)化，態(tài)度應(yīng)該是我們一貫做事的基礎(chǔ)，如果沒有這個基礎(chǔ)再好的構(gòu)架也是空中樓閣。堅信做好影片不僅是對觀眾的交代更是對自己，導(dǎo)演作為1977年恢復(fù)高考的收益者，也更有說服力。

如果說三十年前的教育轉(zhuǎn)變的是時代與青春，三十年后的教育轉(zhuǎn)變的應(yīng)該是社會與文化。在道德淪喪，文化缺失的今天，這樣一部影片不啻為撫慰幾代人心靈的贊歌。