今年是五四運動90周年。紀念五四是當前思想文化界的一件大事。追溯五四運動的發生，審視五四運動，總結五四的文化影響，是發揚五四的傳統與精神，推動文化建設的前提。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，建設社會主義先進文化與構建社會主義和諧社會是現階段的歷史使命。從五四運動中發掘出新時代文化建設的啟示，這是必要的“思維操練”，也是歷史責任使然。

　　五四運動是一場新文化運動，她對現代中國的文化建設和社會發展影響深遠。紀念五四，需要追思、反省與總結，更需要揚棄、展望與前進。今天，我們紀念五四運動，進行社會主義文化建設，需要處理好繼承與創新、中學與西學、手段與目的、精英與大眾這四對關系。

　　一是繼承與創新。舊與新對立統一。無舊則無新，舊是新的基礎，繼承是創新的前提。有新方有舊，繼承是對舊的學習，創新是對舊的批判。“舊”多指稱傳統文化；“新”多指稱新生文化。文化建設中，如果不思變、不圖變，便會原地踏步，停滯不前；如果忽視傳統文化的可繼承性，一味強調“新”，則會導致文化斷裂、無根可循。2004年的甲申文化宣言指出：中華文化具有注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格以及釋放和平信息的人文精神。傳統文化是文化之根，是根本所在，必須識本固本，在繼承的基礎上實現創新。

　　二是中學與西學。百年前，中國積貧積弱，淪為半封建半殖民地社會。先賢們開始探索救國救民的道路，展開對“中學”、“西學”的論爭。有的提出“師夷長技以制夷”，有的提出“祖宗之制不可變”，有的提出“中學為體西學為用”，莫不在“中學”“西學”二者之間抉擇。百年滄桑，結論是中國必須走自己的道路。文化建設中，東西方文化在觀念、精神和實踐都存在差異、分歧和沖突，不可通約，只能求同存異。應當發揚東方傳統文化的優勢，借鑒學習西方文化，才能為文化建設開辟一條中西璧合的大道。

　　三是手段與目的。文化建設既是手段又是目的。文化建設是一項系統工程。先進文化建設從手段理解，是為經濟建設與政治文明建設服務；從目的理解，先進文化建設本身就是目的，她既需要堅持四項基本原則的正確方向，又需要堅守意識形態的主陣地。社會主義的先進文化，是服務于社會主義的和諧文化。

　　四是精英與大眾。文化是大眾的，也是精英的。如何建設先進文化，是通過精英教導還是大眾普及？社會精英是否具備相應的素質與數量，是否能夠獨立承擔先進文化建設的任務？大眾文化是否能夠自覺堅持先進文化建設的方向、堅守意識形態的主陣地？精英文化面向社會精英，對象少但素質高，引領社會發展方向；大眾文化通俗，為群眾喜聞樂見，是先進文化建設的必經渠道。應當提倡通過精英文化引導大眾文化，引導社會精英接近社會生活，引導大眾文化走出低俗媚俗。

　　五四精神歷久彌新，她是中國文化史的“節點”所在，承前啟后，對后世有著巨大的輻射力和文化影響力。文化建設關鍵在破題，如何在既有的基礎上改革，處理好破與立的關系，以制度建設作為根本，推動今日之文化建設和公民社會的形成

　　第一，破與立。不破不立，破是立的基礎與前提；破而后立，立是破的發展和趨勢。目前有兩種現象：一是光破不立，盛行懷疑主義，搞“廢墟文化”，否定現有的一切文化基礎，但又提不出建設性的方案；一是光立不破，另搞一套，不對現有的文化進行批判性的分析和繼承，一味推倒重來。光破不立，似乎“旁觀者清”，但置身事外，難以絕知此事，一味指責，只能是一種破壞性的思維；光立不破，正因為不“破”，思想分歧沒有解決，也無法真正“立”起來。我認為，建設性的思維遠比破壞性的思維發展程度要高，應當提倡批判性的重構。因此，必須有破有立，破中有立，破而后立，邊破邊立。這樣，方能使文化建設既堅持社會主義方向，又保持繁榮發展的趨勢；既維持“中學”之本色，又植入“西學”之精髓。固本培元，循本開弘，方能在繼承中創新，在創新中繼承，既把握方向，又堅守陣地，繼續使文化保持繁榮與發展的勢頭。

　　第二，制度建設是根本。社會主義文化建設中，誠信友愛是倫理基礎，民主法治是制度保障，和諧發展是理念目標。從目前來看，需要強調的是制度建設。這是先進文化建設乃至社會主義各項事業的前提和根本。中國歷來重人治輕法治，多一事一議之舉，少規則制度意識，強調制度建設作為根本正是針砭這種傳統。和諧社會中的先進文化建設，重視制度建設主要體現在：一是領導制度上必須堅持黨的領導，堅持黨的領導下的“二為雙百”方針；二是管理機制上必須強調法治意識、法治規則，通過法律引導文化體制改革；三是文化發展上必須堅持法治文化，通過法治規范各項文化事業的開展，引導先進文化的普及，規范各項文化事業的發展。（蔣熙輝）

（責編：劉寶琴）