浙江杭州首屆女仆大賽

　　5月16日，浙江杭州首屆女仆大賽在杭州復興創意園內舉行，18位經過選拔進入決賽的選手，身穿自己設計的“女仆”裝，進行疊床單、做壽司、托盤子、才藝表演等項目的比賽來爭奪杭州“第一女仆”稱號。（5月17日《中國新聞網》）

　　對此，很多人可能會反感、批判，說這是“仆人文化”、“奴性教育”等等，但筆者卻并不這樣認為。其實，勞動并沒有貴賤之分，所謂的“女仆”，能夠從舊有的“低賤”、“侍候人”、“低人一等”、“忍氣吞聲”之類的文化定性，一下子跳到公眾的視野之前來，這本身就是一種進步。我們應該更加關注“女仆大賽”背后的文化障礙。

　　文革以后，以斗爭哲學和階級意識為底色的“人人當家作主”的意識成為文化斷裂后的一種新的文化。在一個“主人意識”普遍流行的社會里，“仆人意識”是一種早已滅絕的意識，服務意識當然也隨之而成為一種稀缺到讓人不感到稀缺的意識，這也就是公眾如此反感“仆”的根本原因。

　　可是，“仆人倫理”本身也具有進步意義。實踐證明，“主人意識”，其實是一種單向的、追求“單贏”的霸王意識。相反，仆人意識則是一種雙向互動的、追求共贏的意識。正如哲學家康德說的，德性和能力是我們所有人內心最終依憑的標準。如果你的仆人具備優異的品格和能力，你可以剝奪他的一切，但你無法剝奪他的德性和能力，你可以命令他在你面前躬身低頭，但在此之前你在內心早已讓他低下了頭。其實這就是一種“仆人倫理”：順從和退讓中不全是懦弱，卑微中不全是低賤，服侍并非單方面的付出。

　　“主人意識”泛濫，讓“順從”、“服侍”成為一種負面價值，主人意識演變成一種崇尚威權的霸王意識。這是仆人意識的對立面。它以自己被多少人服務而不是自己能為多少人服務來衡量自身的價值，在多少人服從于自己而不是自己為多少人創造價值中感受成就和榮耀。在現代社會里，這種意識表現為對所謂“狼性文化”、“主觀意識”之類的極度推崇，這種簡陋的價值觀也正是我們社會轉型時期的巨大的文化障礙。

　　比如說，一些國家公務員，不是想著為群眾辦實事提供更多的服務，反而想著要占著權力多撈好處；又比如說面對一些壟斷行業，公眾在問“銀行業利潤全球第一，服務第幾？”；還比如說一些制造行業，只顧自己強推產品，卻不顧消費者的實際感受，售后服務產，金融危機一來，就在競爭中敗下陣來，等等。

　　從這個意義上講，我們的各行各業，都應該多些仆人意識，這并沒有任何不好。克服從“主人意識”到“仆人意識”轉變的文化障礙，將狹義的“仆”擴展到廣義的“仆”，這就是“女仆大賽”的背后，公眾真正應該關注的東西。（孟楨堯）

（責編：劉寶琴）