輿論對(duì)學(xué)術(shù)腐敗問題相當(dāng)憤怒了。報(bào)刊不斷揭露大學(xué)博導(dǎo)、教授論文抄襲、學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象。一系列的事實(shí)說明一個(gè)問題：相當(dāng)一部分知識(shí)分子已經(jīng)喪失了羞恥感。

　　知識(shí)分子喪失羞恥感不僅表現(xiàn)在論文和著作剽竊，項(xiàng)目申報(bào)、各類評(píng)獎(jiǎng)、教學(xué)評(píng)估等各項(xiàng)活動(dòng)中都有；不僅理工科有，文科也有，甚至是集體作假、領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)科帶頭人作假，并且把作假行為冠之為“學(xué)校發(fā)展”、“學(xué)院發(fā)展”、“學(xué)科發(fā)展”。另外，知識(shí)分子隊(duì)伍中唯書唯上、溜須拍馬、阿諛奉承、欺善怕惡、欺軟怕硬等現(xiàn)象也同樣嚴(yán)重。不僅喪失羞恥感，也喪失了做人的骨氣。

　　之所以產(chǎn)生這種相當(dāng)程度的知識(shí)分子喪失羞恥感的現(xiàn)象，除有市場經(jīng)濟(jì)的副作用、追名逐利風(fēng)氣的浸染、制度不完善等原因外，筆者認(rèn)為，內(nèi)在的原因是一些知識(shí)分子已忘記了自己的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

　　明代顧炎武講，天下興亡，匹夫有責(zé)。社會(huì)生活中，不同層次人的責(zé)任感意識(shí)和要求是不同的。社會(huì)和時(shí)代，對(duì)兩部分人的責(zé)任感意識(shí)要求非常高，一是領(lǐng)導(dǎo)干部，二是知識(shí)分子。康有為在廣州辦學(xué)校時(shí)，要求他的學(xué)生“事事以救世為事，刻刻以救世為心”。掌握人類更多的精神成果的知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)該比其它社會(huì)階層更高、更強(qiáng)烈。馬克思早在他中學(xué)的作文中，就表達(dá)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)。他說，只有為人類的完美、同時(shí)代人的完美，才能實(shí)現(xiàn)自身的完美。而我們今天的不少知識(shí)分子，已完全把自己降低為一個(gè)庸俗市儈、奸滑商人和無聊政客。當(dāng)然，知識(shí)分子考慮名利地位的本身，也無可非議。但古人講，君子愛財(cái)，取之有道。同理，君子愛名，也要取之有道，要通過自己扎扎實(shí)實(shí)的工作，真正為社會(huì)拿出貨真價(jià)實(shí)的研究成果。

　　知識(shí)分子作為一個(gè)特殊群體的特殊使命，就是為社會(huì)生產(chǎn)先進(jìn)的文化，并引領(lǐng)社會(huì)走向文明、走向進(jìn)步、走向高尚。德國哲學(xué)家費(fèi)希特說過：“提高整個(gè)人類道德風(fēng)尚是每一個(gè)人的最終目標(biāo)，不僅是整個(gè)社會(huì)的最終目標(biāo)，而且也是學(xué)者在社會(huì)中全部工作的最終目標(biāo)……誰不是善良的人，誰就無法順利地致力于提高人類道德風(fēng)尚的工作。”但是，這一標(biāo)準(zhǔn)被我們的許多知識(shí)分子完全拋棄了。他們不僅不抵制批判錯(cuò)誤和丑惡現(xiàn)象，而且推波助瀾，有些人甚至比其他階層中的丑惡者有過之而無不及。

　　費(fèi)希特還說：“要是我為真理而受到迫害，要是我為真理而死于職守，我這樣做又有什么特別的呢？我所做的不是我完全應(yīng)當(dāng)?shù)膯幔俊边@才是一個(gè)名副其實(shí)的真正意義上的知識(shí)分子。那些戴著“教授”、“博導(dǎo)”等桂冠而不知“羞恥”二字的所謂知識(shí)分子，根本不配享有“知識(shí)分子”的美名，這些人身上一絲一毫的知識(shí)分子的味道都喪失了。（郝貴生）

（責(zé)編：李艷）