當代中國宗教與經濟的結合，特別是傳統的佛教、道教與地方旅游業的結盟，對于宗教的影響基本是負面的。現在有一種說法，認為所有的處于名山大川中的佛寺道觀全部“淪陷”了。地方政府采取的旅游景區門票制度，不僅將眾多的中國傳統宗教的信徒排斥在宗教場所之外，使宗教生活成為有錢人的特權和無信仰者的游戲。更為重要的，這從根本上危及了中國傳統宗教的神圣屬性，摧毀著當代中國傳統宗教的社會根基。從少林寺、五臺山這些頂級的宗教文化名勝，到縣一級的自然風景區，以宗教場所為噱頭，圈起賣錢，已經成為發展地方旅游經濟的普遍模式。尤為遺憾的是，作為社會公共服務的產品，公園、景區本應該朝著降價乃至取消門票的方向發展，但近年來幾乎所有的內含宗教場所的景區，都在大幅度地漲價，通過濫用和透支民眾的宗教情感殺雞取卵，攫取財富。可以說，從景區入門開始，對宗教場所的不滿和抑郁就在大眾的心里集聚，成為大眾對宗教場所不滿的重要原因。

如果說，門票制度的濫觴主要在政府方面，而大眾對佛寺道觀的不滿，也有宗教界自身的一些因素。對于宗教活動本身，進行過度的商業開發，是網民批評少林寺的重要理由。至少從上個世紀90年代開始，少林寺內的買賣活動就是由出家僧人負責的。就20多年的實踐看，這種模式的負面影響較大。因為舉凡涉及商品交換，必存在討價還價、收支失誤等現象，而這些事情發生在出家僧人身上，往往為信眾所驚詫。近年來，一些佛寺又興起了燒高香的服務，價格動輒成千上萬，損害了焚香敬佛的神圣感。而為手機號開光等行為，也很容易被大眾認為是一切向錢看。

就現代化條件下宗教的發展法則看，宗教界不是不可以從事工商業的開發，但總體來說，這種開發最好由專業的公司進行，不宜與宗教活動本身混淆不清。人間佛教的基本理念，是以出世的精神做入世的事業，即以宗教的精神感化社會；而對于宗教活動，如開光、燒香、鳴鐘等予以拍賣等操作，則頗有以入世的精神做出世的事業的意味，不時以商業規則損害宗教行為，雖然也是宗教與社會的結合，但方向反了，必然為社會大眾所反感。宗教與商業結合，堪稱火中取栗，從長遠看，風險大于機遇，不可不慎。