問題在于，當(dāng)“上帝之手”出現(xiàn)后，有關(guān)當(dāng)事人特別是直接當(dāng)事人如何處理？單從足球比賽的規(guī)則來說，比賽結(jié)果無法更改，吃虧的只能打掉牙往肚子里咽，占了便宜的可以偷著樂。比如法愛那場比賽，盡管亨利事后承認了自己的錯誤并道了歉，可是那幫愛爾蘭小伙子卻去不了世界杯，幾年的辛苦算是白忙。而亨利本人，雖然贏得一場比賽，卻從此失去球星的光環(huán)，失去球迷對他的喜愛和尊重。就如同馬拉多納在事隔多年后向球迷們表示道歉，而英格蘭人永遠不會原諒他，永遠將他視為一個騙子一樣，亨利在其今后的足球生涯乃至在其全部生命中，或許會為那一次“上帝之手”不斷地感到愧疚。

然而，假如亨利在手球犯規(guī)、隊友進球后主動示意，當(dāng)場承認這個進球應(yīng)該判為無效，結(jié)果會怎樣呢？我想，如果發(fā)生了那樣的事情，裁判、愛爾蘭人，絕大多數(shù)的觀眾都會報以熱烈的掌聲，歐足聯(lián)以及國際足聯(lián)甚至?xí)o他評個“道德風(fēng)尚獎”。但如果法國隊因亨利的坦誠輸?shù)舯荣悾囊恍╆犛眩€有一些法國球迷，可能會認為他是在作秀，是為了個人名聲不顧犧牲國家利益的叛徒。面對來自同胞的責(zé)難，亨利恐怕也很難在家鄉(xiāng)父老面前立足。

于是我們就不難理解，為什么薩科奇總統(tǒng)雖然向愛爾蘭人送去“安慰”，卻堅決不同意重賽一場。我們同樣會理解布呂妮夫人為什么不肯出口批評亨利。原來，做人與做事可以有至少兩個尺度，“愛國”時可以不講誠信。原來，在一向喜歡高談“歐洲文明”、推崇所謂“普世原則”的法國人心目中，足球比賽中出現(xiàn)“上帝之手”也算不了什么。

可是，如果“上帝之手”算不了什么，那么，上帝呢？