孔子是亂世中的精神貴族，時(shí)局雖已崩壞，心中卻念周禮之治，縱使窮困潦倒也有堅(jiān)守，這是時(shí)代巨人的光芒所在。相比起來，最近張家界為了《阿凡達(dá)》要改景區(qū)名字，雖然改名也算不得非法，但一國之世界遺產(chǎn)，竟能如此輕賤，夫子若是在世，必怒道“是可忍孰不可忍”了。當(dāng)代中國如果連有形的世界遺產(chǎn)地都保護(hù)不了，談無形的孔子精神之傳承與發(fā)揚(yáng)是不是早了點(diǎn)。

大多數(shù)網(wǎng)友不喜歡《孔子》，不是因?yàn)樗麄兙芙^孔子本人，而是因?yàn)樗麄兙芙^不真實(shí)，拒絕選擇權(quán)“被剝奪”，拒絕決策權(quán)“被民意”。這場電影戰(zhàn)的背后，不僅是歷史與未來的溝壑，還有兩代人之間難以彌合的裂隙。要挑選新時(shí)代的精神圖騰，歷史人物卻不是越有名，用起來就越方便的。孔夫子不是外星人，在解構(gòu)史學(xué)的時(shí)代，早已沒有什么值得神化的。談起孔子，我們不必總是帶著優(yōu)越感。略微通曉歷史都會知道，各大洲都不欠開化。實(shí)際上，早期人類文明的追問大多是極相似的，孔子和諸子，那個時(shí)代中國和世界各地所有的思想者一樣，共同思索著關(guān)于人類和人生的大問題——如何通往更理想的世界。也許這份人文精神的堅(jiān)守才是歷史輪回中永恒的財(cái)富，才是現(xiàn)在這個物欲橫流的時(shí)代最需要的一聲吶喊。（作者系復(fù)旦大學(xué)文博系教師）