實際上，中國是一個儒家思想根深蒂固的國家，人與人之間靠親緣以及人情關系維護著整個社會的等級制度，穩定發展，和諧統一，于是連孔夫子都贊成“親親相隱”的道德原則，--即使他后來承認自己錯了，然而后世社會以及追隨者無不遵循了他這一體現著有差別的愛的道德思想，為何？無非他這一思想是和他們所在的社會政治制度相吻合、相配套而已。

并且古代封建社會里除了帝王外所有人是沒有獨立人格歸屬的，而是一種普遍奴隸般的人身依附關系，王為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，作為妻兒就等于丈夫以及父親的私人物品一樣，反過來也可以這樣說，妻兒不得不在那種環境中依附于壟斷了一切家庭資源的丈夫以及父親生存、發展，兩者結合起來看，妻兒為自己的丈夫以及父親隱瞞過失于私就成為合理的事情了！所以封建社會里老百姓是屬于私民性質的，就像一條狗對喂養它的主人無限忠誠那是那時社會至高無上的做人或做狗準則。

而真正的公民社會里人們首先都是屬于國家的一份子而存在，在其合法合理的社會政治權利得到充分的保證下，國家的恩情比自己的父母大得多，“公民”一詞名副其實，他們不必要再為考慮血緣關系的親疏是否舉報社會上的一些特殊壞人壞事而頭痛，也不必擔心社會里人們由此引發倫理的紊亂、矛盾爭議以及破壞社會上的金字塔式的人情信任關系網，最終危害整個社會穩定和諧大廈的安全。

總而言之，目前我國社會正處于一個從傳統社會向公民社會的轉型期，新與舊的體制以及道德觀念矛盾發生碰撞在所難免，為此對安徽碭山房產局長被妻兒聯名舉報等這類事不宜寄予過大反腐敗作用的厚望以及期待，只能說不提倡不反對、取其自然之道才是我們當前正確的看法以及做法。一旦當社會外部體制徹底轉型成功，這些問題及其背后復雜的糾葛就會迎刃而解。