每年至少幾十名湖南祁東女子，用自己的子宮在廣州生下別人的孩子，而中介向“客戶”收取至少40萬元的費用?！赌戏蕉际袌蟆方諒膹V州到湖南，從代孕媽媽到代孕中介，從獵頭到客戶，對地下代孕產業鏈進行了深入調查。

關于代孕現象的傳說早已有之，但其內幕卻并不為人廣知，原來，它已經悄悄發育成了一個相當龐大的灰色產業，代孕公司已經實現公司化運作，并建立起一套相當規范的程序，將“客戶”與代孕母親聯系起來，做出從授精到懷孕、分娩、DNA鑒定的一系列醫療安排，并最終協助“銀貨兩訖”。

既然代孕這種現象客觀存在，那么，是否應該將其合法化呢？這是一個多余的問題，因為代孕與中國的計劃生育政策明顯抵觸。但另外一個問題卻值得思考，那就是，我們在道德上能否理解和容許這種現象的存在？

關鍵在于如何看待代孕所牽涉的金錢交易。非商業性的代孕是一種志愿或互助行為，從國外的報道看這種案例也確實存在，但在中國，那些被代孕中介冠以“志愿者”之名的代孕母親當然不是真正的志愿者，她們的唯一驅動力，以及“客戶”能夠達成愿望的最重要條件，就是錢。

表面上看，代孕交易你情我愿，不容他人置喙。但這里有兩個癥結，一是所交易的對象——代孕母親的子宮和她與孩子之間的親子關系是不是可交易的；二是交易雙方是否具有同等的自由選擇權。而這兩個癥結都歸結到同一個關鍵，即交易的實質是公平的，還是不公平甚至剝削性的，而這往往又和交易雙方資源占有的不平等、經濟和社會地位的不平等有密切關系。

盡管代孕中介聲稱也有大學生候選，但大部分代孕母親來自農村，其共同特征是“非常迫切需要錢”。代孕的代價和風險巨大，包括長達一年的封閉生活，在授精、懷孕和分娩中要承擔的皮肉之苦和健康風險，特別是還必須否定自己的母親身份，與孩子做感情切割，這些代價和風險的影響未必是一時的，而是很可能干擾到她們的一生。婦女在什么情況下才會為了區區幾萬元、據說最多不過12萬元的報酬而加入這種營生呢？如果不是瞄準和利用了貧困婦女的別無選擇，中國的代孕能形成這么大的產業嗎？

世界確實從來不平等，然而，在解決這個頑疾之前，社會必須先想辦法阻止在不平等的基礎上繁衍出更多的惡，因此就要為市場交易劃出一定的邊界，而人的身體就是交易止步之處：器官、血、精子……都只能捐贈，不能買賣，這已經成為世界共識。這是為了保護貧困者的生命安全，也是為了保護他們的尊嚴。還應該看到，這種邊界同樣也是劃給出售者的：不能“自愿”出售身體，就像人不能自愿為奴，盡管他們這一方并沒有錯。

和一般的身體交易不同，代孕不需要移交身體的一部分，而是類似“租用”，但這卻是一種割裂血肉的“租用”，其對身體的侵蝕是無法否認的，何況代孕所牽涉的親子關系是一種最無價、最珍貴的身心聯系，將之與寥寥金錢等值，簡直是對整個人類倫理的褻瀆。

金錢和權力的狂妄自大、為所欲為，是所有道德敗壞中最惡劣的一種，報道中所說的那種“找五個代孕媽媽生八個兒子”的行為就典型地演示了這種敗壞。代孕產業繁榮的基礎，并不是代孕需求的龐大，而是中國的貧富懸殊和社會不平等，這種根源是它最讓人悲哀之處。

至于代孕的需求，也許有人會說這也是人之常情，但對所謂“正?！钡男枨笠灿斜匾此肌行┘彝ヌ貏e是有些男人，將愛和家庭系于有沒有孩子、是不是親生，這是狹隘甚至自私的，何況這種需求還建立在切斷別人的愛和血緣的基礎之上。（作者系女權問題學者）