山東省陽谷、臨清和安徽黃山三地最近爭奪的不再是投資，而是相互之間在爭奪“西門慶故里”的榮譽。這個西門慶與四大名著之一的《水滸傳》沒啥關系，而是與在四大名著之外、但一直有人說其藝術價值超越某些名著的《金瓶梅》有關。這個倒是很好理解，《水滸傳》里的西門慶不過是個小角色，《金瓶梅》當中他可算是男主角，更何況通過歷代禁毀《金瓶梅》的渲染，其人物形象算是頗為鮮活，再加上禁什么看什么的社會心理，雖然《金瓶梅》還是潔版，但西門慶則可以光明正大地成為文學名著中值得一提的形象。

這事兒看著當然算是挺有喜感的，至少讓人想到了一句古詩與一句俗語。古詩云：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。這句話是放在西湖“岳王廟”那里的，前面說的是岳飛尸骨為河山增色，后者為鑄成秦檜夫婦跪像的鐵塊惋惜。青山、白鐵都算是無情之物，詩句只是人們自身價值觀下的一次借物詠志。黃山算是我國名聲顯赫、實至名歸的青山，青山有幸西門慶，青山也就有了那么點粉紅色——其實這三地里有黃山，是最令人驚訝的事兒。連黃山都要用這種文化為自己增色，還真是有點姹紫嫣紅的意思。

另外讓人想到的一句俗語是“醉翁之意不在酒”。我們都知道，即使某些人在心中如何羨慕西門慶三妻四妾、園林別墅、手眼通天、長袖善舞的生活，甚至他自己也在暗中效仿之，但在表面上也不會這么說的。我們這里盛行的一件事叫做“文化搭臺、經濟唱戲”，這個西門慶的故里之爭，必然也是在文化層面上做文章，然后取得經濟效益的路子。

其實我個人倒是并不反對西門慶或者其他什么人被開發，畢竟那只是一個文學人物，跟哈利波特也沒什么區別。再說誰又敢說西門慶不是男人的偶像呢？多金瀟灑、能力強悍，按照王婆的說法叫做“潘驢鄧小閑”，要是不羨慕的話，基本也就不是男人了。重要的是，虛構人物并不承擔真正的道義功能，在小說里他是表達世相的工具，在現在這些爭奪其故里的人手里，也不過是另外一種工具罷了。

但工具的使用確實能表達一種對于世界的看法。從爭奪西門慶故里以便于招徠客人的做法來看，他們對于世界的看法是類似于此的，即很多人心中都有一個西門慶，大家如果到了這里，總是要過來尋根的。

這種想法是不是有道理我是不知道的，但從某種意義上說，這種認識方法與前段時間打擊低俗的思維邏輯其實倒是相當一致，都是肯定地認為，大家都有低俗的那一面。但與打擊低俗這件事不太一樣的是，那邊在打擊低俗，這邊就堂而皇之地在利用人性中的某些弱點賺錢。要是《金瓶梅》的盜版商這么做也就罷了，問題是兩邊都是政府機構在倡導，雖然爭奪西門慶故里的政府部門級別低了一些。

這就挺讓我這種積極向上的人無所適從，我到底是應該跟隨著西門慶的暗示越墮落越快樂呢，還是繼續跟自己的低俗做不懈的斗爭呢？這個問題還真是難以回答的。