誰來救救“賴寧精神”？屹立山西太原東倉巷20年的賴寧烈士雕像，忽然“消失”了。近日，難舍懷舊情結(jié)的東倉巷居民自發(fā)尋找賴寧雕像。最后才得知因太原市環(huán)境整治，賴寧雕像無單位接收而被放置到偏僻山村里。(8月14日《成都商報(bào)》)

作為許多“70后”、“80后”的榜樣，賴寧的事跡無疑帶有個(gè)人英雄主義教育的色彩。誠然，摒棄這座雕像，呼應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代對生命的珍惜，但這并非理性的表現(xiàn)。賴寧是那個(gè)特定歷史年代的英雄，曾經(jīng)的“賴寧精神”一旦徹底否定，只能是整個(gè)社會(huì)的悲哀。

每個(gè)時(shí)代的英雄注定帶有那個(gè)時(shí)代的局限。縱然當(dāng)年的推崇有多么荒誕，賴寧的做法有多么不值得提倡，但是他的奉獻(xiàn)精神和公德意識(shí)并不受時(shí)間和空間的阻礙。尤其是在今天這個(gè)見老人而不扶的時(shí)代，對于日趨冷漠和麻木的人們，“賴寧精神”有著深刻的教育意義。

出于對孩子正確教育的考量而遺棄賴寧雕像其實(shí)也只是人們的一廂情愿，雕像消失的原因很簡單：無單位接收。這不由讓人想起了曾經(jīng)的聞一多殉難紀(jì)念碑被潑墨，四川的抗日陣亡將士紀(jì)念碑一月內(nèi)兩次被噴紅漆的事件，是否也是因?yàn)槌闪藷o主之物呢？當(dāng)社會(huì)的共同財(cái)富無人關(guān)注，最終發(fā)配山村；當(dāng)一段本該銘記的歷史卻任人攻擊和詆毀，被糊上一團(tuán)團(tuán)骯臟的泥巴，英雄們的命運(yùn)提醒我們：在沉浸于金錢與名利之中不可自拔的人群中，還有多少人會(huì)在意那些曾經(jīng)的歷史和精神呢？

賴寧落得如此境遇，無疑來說是莫大的諷刺。一句“無單位接受”暴露出一個(gè)尷尬的現(xiàn)狀：政府與民眾對雕像和紀(jì)念碑的“兩不管”。政府認(rèn)為對歷史的記憶是全社會(huì)的責(zé)任，保護(hù)雕像是每個(gè)市民的常識(shí)，往往對雕像只建不管，以致出現(xiàn)“無單位接受”的鬧劇；而在市民心中，卻是社會(huì)的公共設(shè)施理應(yīng)由政府管理的邏輯，從而忽視自身作為社會(huì)一分子的責(zé)任。換句話說，都將希望寄予對方身上，卻使自身對守護(hù)歷史的責(zé)任逐漸淡忘和麻木。

幸運(yùn)的是，當(dāng)賴寧雕像被棄之荒野后，市民們幡然醒悟去珍惜這段歷史。可是，又有多少紀(jì)念碑就這樣永遠(yuǎn)離開了人們的視野呢？其實(shí)，對歷史的“冷處理”要比潑墨、噴紅漆可怕得多，人們沉溺于對舒適和物質(zhì)的享受，在不知不覺中放棄了對歷史的思考和追憶。

一個(gè)民族如果學(xué)會(huì)了忘本，結(jié)果必定會(huì)有報(bào)應(yīng)，像賴寧這樣曾經(jīng)的英雄，做法或許不值得鼓勵(lì)，但他的精神卻一直具有象征意義。每一座雕像和紀(jì)念碑都承載著自己的歷史故事，有著自己的“賴寧精神”。那么，究竟誰來救救長期以來被我們忽視的“賴寧精神”呢？