教師節是否定在孔子生日那天并不重要

孔子距今已有2000多年的歷史，但是人們卻沒有因為時間的流逝而淡忘。究其原因，主要是因為以孔子和孟子為代表的儒家思想在繼承和弘揚中影響著一代又一代炎黃子孫。而以孔子“仁義”為核心的儒家思想，經過孟子等后人的進一步總結和歸納，已經把“ 仁、義、禮、智、信”、反對“過”與“不及”崇尚“中庸”、崇尚和諧確定為儒家思想的精髓。而正是由于儒家思想的精髓，才深深地影響著中國的一代又一代的子孫后代。又由于孔子在歷史上有三千得意弟子，而被我們后人尊崇為教育家和思想家。

為了尊師重教，為了使中國教育更好地面向未來，更好地面向世界，1985年1月21日，六屆全國人大常委會第九次會議通過《關于教師節的決定》，決定每年9月10日為教師節。當年9月10日，全國各地舉行隆重的慶祝大會，迎接新中國第一個教師節，時任國家主席李先念發出了《致全國教師的信》。轉瞬之間，過去了29年。但是，近日，媒體卻傳出要重新確定教師節。而且是要確定在孔子出生日——9月28日。

據北京晨報2013年9月6日報道，延續了29年的9月10日“教師節”，今后可能要改日期了。國務院法制辦昨日公布《教育法律一攬子修訂草案（征求意見稿）》，對教育法、高等教育法、教師法和民辦教育促進法四部法律相關條款進行修訂。意見稿中擬規定，每年9月28日為教師節，并增加了校長任職資格要求、提高民辦校地位等一系列重要條款。報道還說，我國臺灣的教師節目前就是9月28日。在已經過去的我2000多年中，孔子的出生日有沒有確切的歷史文獻記載，恐怕很難鑒定。而遼寧大學文學院教授畢寶魁曾在發表于國學網上的《孔子生年生日詳考》中表示，說孔子誕辰9月28日是缺乏依據的，根據記載，可以確定孔子生年生日為公歷公元前552年10月9日。其他說法應該摒棄。他在文中提到，進入民國后第一次祭孔是在1913年9月28日，后人便因此認為這天就是孔子生日。如果情況是這樣的話，筆者認為教師節是否定在與孔子生日相同的那一天，并不重要。重要的是，我們如何認真落實好國家制定的所有教育法律法規和方針政策，以及如何以實際行動尊師重教。教師節只不過是一個彰顯全社會尊師重教的紀念日。

如果我們真的重視儒家思想對于中國教育后代的影響和作用，就應當在教育實踐中全面貫徹儒家思想的精髓，就應當把孔子思想以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”，以及“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等教育觀點，包括孔孟提倡的“忠恕”之道和他們推行的“仁政”應以“禮”為規范的道德思想全面地貫穿在教育大綱中。然而，孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益的學說，與我們當今所倡導的全心全意為人民服務宗旨是不能融合在一起的。可以說，孔孟儒家思想中關于人的等級劃分學說，也是不合時宜的。因此，我們沒有必要因為教師節和孔子的出生日進行生拉硬扯?？鬃颖蛔鸱Q為中國的教育家和思想家切合實際，并不過分。我們應當世世代代敬仰孔子和孟子的儒家思想，但卻不能全盤照搬。必須取其精華去其糟粕，實行魯迅先生的拿來主義進行繼承和發揚。

再者，孟子哲學思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說“誠者，天之道也?！泵献影颜\這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本源。也就是說，孟子在孔子的基礎上把天變成了人們現實中至高無上的道德信條，屬于一種精神神化，而毫無辯證唯物主義思想的認識論，與老子的道德學說商友一定的差距。更不說與馬克思主義的唯物辯證法制差距了。

因此，我們沒有必要因為教師節而把孔子拉出來作為一種象征，而應當在行動上實實在在地在全社會樹立尊師重教的良好風尚，使尊師重教成為每個中國人的自覺行動和準則，而不是追求一種僅有的象征意義。從1985年起至今，教師節已過29個年頭，應該說已經在人們的思想中扎了根，并在逐漸地開花結果。如果我們只是為了建立一種形而上的象征意義，而不追求實際教師節所產生的效果，那是一種虛無主義，與中國教育的未來毫無實際指導意義。如果那樣的話，還不如維持現在9月10日的教師節更有意義。如果使我們的尊師重教工作做的不太好，只要加強改進就行。

然而，不管確定那一天作為教師節，都不能只注重表面的象征意義，而忽視了教師節尊師重教的本質意義，以及中國教育必須面向未來，必須面向世界的遠大理想。因為這些都比孔子的生日更加重要。又何況孔子的生日是不是9月28日還存在著爭議呢？