“代人掃墓”并非一無是處

每到清明掃墓祭祖，寄托哀思，是我國千百年來的習俗。但是，每逢這個時節，總有人或因為身在外地，或因為事務繁忙，無法抽出時間來，親自去祭拜親人。于是，一些嗅覺敏銳的商家瞅準了這一商機，推出了“代掃墓”之類的祭祀代理業務，這類服務一般通過網絡店鋪進行推銷，按不同的服務內容定價，價格從百元到數千元不等。(4月3日《大江晚報》)

時下，隨著生活節奏的加快，人們需要越來越多樣化，“跑腿”公司之類的服務機構應運而生。代人購票、代人打官司，甚至代人離婚等不一而足。又是一年清明節，人們通過不同的方式緬懷先人、寄托哀思，這是中華民族的傳統習俗，代人掃墓便也應運而生。

事實上，代人掃墓已不是新鮮事了。十幾年前，由于交通不便，每到清明前夕，筆者遠在千里之外的大姨就給母親打電話說，你代我在父親墳前燒張紙吧。這難道不是“代人掃墓”嗎？清明節只有三天假期，而一些企業只放一天假，更有的不放假的單位，且在平日，許多勞動者代薪休息的權利根本得不到落實。離家遠的年輕人無法趕回家親自上墳，年事已高子女又不在身邊的人，其身體條件也不允許他們親力親為。但有了代人掃墓的業務，無疑可以了卻他們的心愿。

有人以為，“代人掃墓”是對祖先的不忠不孝。而筆者覺得，掃墓只是一種形式而已。如果不是“真心實意”，為何要請人“代人掃墓”？孔子說，“禮云禮云，玉帛云乎哉？”《禮記·祭統》說，“禮有五經，莫重于祭。夫祭者，非自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義。”禮儀活動不僅局限在那些看得見、摸得著的禮品；祭祀更是要“自中出生于心”。可見，祭祖只要心到就行。如果不能親自到祖先的墓前看一看，那么“代人掃墓”未嘗不可。

代人掃墓之所以有市場，是因為它有需要。對于民眾的這種需要，我們應理性看待，不能過分苛責。不能說它是形式主義，也不能指責其提供者唯利是圖。市場經濟下市場行為本就是買與賣之間的周瑜打黃蓋——“一個愿打一個愿挨”。因此，“代人掃墓”作為孝文化的商業化表達，法無規定即許可。筆者以為，隨著社會發展，社會風氣的開明，公眾將會逐漸接受這一祭掃形式。