法治中國需要眾人拾柴

改革現(xiàn)場離不開身體力行

田飛龍

法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。在當(dāng)前司法權(quán)威不高的情況下，“鄒碧華現(xiàn)象”或許提供了中國司法權(quán)威成長的一條新路徑，即：不以官階和法律強(qiáng)制賦權(quán)，而以法官身體力行的典范行為提升司法權(quán)威和公眾認(rèn)同度。

“以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對法治文化的支撐作用”，四中全會對依法治國與以德治國關(guān)系的描述，不僅勾畫了推進(jìn)法治與德治的藍(lán)圖，更對法律人提出了必須具備的法律與道德的雙重素養(yǎng)。中國法治的深度推進(jìn)、規(guī)范發(fā)展，必然要求有自身的榜樣和典范作為職業(yè)精神的肉身承載，這是鄒法官的職業(yè)天命，也是司法權(quán)威成長的一般規(guī)律。職業(yè)權(quán)威并非直接來自法律規(guī)定，而是來自擔(dān)綱這一職業(yè)的自覺主體的典范行為。正是在具體司法和司法改革上的價值取向和實際成就，鄒法官贏得了法律界的尊敬。他的身后哀榮，決定了“鄒碧華現(xiàn)象”不會一騎絕塵，而是響應(yīng)者眾。

司法改革是一個職業(yè)的集體事業(yè)，需要犧牲奉獻(xiàn)、典范個體與公眾認(rèn)同。作為后發(fā)法治國家，中國司法一直在為提升權(quán)威與地位積極努力。這些年來，司法界一直在尋求一種復(fù)雜的“賦權(quán)”安排：第一，體制賦權(quán)，即通過窮盡體制性司法資源以盤活“存量”，獲取自上而下的司改空間，以擴(kuò)大“增量”，新一輪司改也命意于此；第二，文化賦權(quán)，即通過法治觀念的繼續(xù)啟蒙，改變法官在政治與社會文化中的處境和地位。一些法官主動進(jìn)行法律譯介和寫作，彰顯此意；第三，魅力型人格賦權(quán)，即通過法官典范的樹立贏得自下而上的公眾認(rèn)可。鄒法官幾乎在上述任何一個層面均有不凡表現(xiàn)，因而積極穩(wěn)健地推進(jìn)了司法權(quán)威成長。

中國司改，也有著改革之艱難，接續(xù)的是中國百余年探索現(xiàn)代治理模式的宏觀政治使命。“鄒碧華現(xiàn)象”也是對所有改革領(lǐng)域的隱喻和啟發(fā)。在一個新的治理時代到來之際，尤其需要無數(shù)“操盤手”身體力行地奮斗在改革現(xiàn)場，豎起新一輪治理改革和時代精神移轉(zhuǎn)的風(fēng)向標(biāo)。

（作者為北京航空航天大學(xué)高研院院長助理，法學(xué)博士）