做人為學的必修課

常有人問我：“你不是指導博士生、碩士生研究計算力學的教授嗎？干嘛教你的學生們學《論語》呢？”我答道：“學、悟、行《論語》，可以使學生懂得做人之理，應對浮躁的學術氛圍，能自律，乃至奠定人生的倫理道德基礎。”

1998年，我來到北京工業大學，就一直琢磨如何將傳統文化精華融入學生專業學習，終于從楊叔子院士那兒獲得了啟示：楊老要求博士生背誦《論語》和《道德經》，才能進行博士論文答辯。我于是決定效仿他，不過稍微做了一點變通：把背經典改為學經典。從2003年我60周歲起，我領導的小團隊每周一次對博士、碩士研究生開始傳統文化的研習——第一部啃的就是《弟子規》。

《弟子規》是清代李毓秀先生根據儒家思想為主的經典匯總、梳理而成的“小學生守則”，語言淺顯易懂。通過學習，學生們懂得了一些做人的道理。機電學院辦公室的老師對我講，您指導的學生不一樣，他們懂禮貌，尊重人。《弟子規》使師生們的精神面貌有了變化，我堅信找到了“身教與言教并重”的道路。接著，我又帶領學生陸續學習了曾子的《大學》、子思的《中庸》。

科學研究方法也可以從古圣先賢那兒找到印證。在沒有建立函數概念的古代，古人僅用文字描述一些深刻的哲理，實在有大智慧，如：一階導數值等于零是函數取極值的必要條件。登山未到峰頂時，向上爬，導數大于零；越過了頂點向下走，導數小于零；而停在頂點，導數等于零。如此，難以理解的中庸之道用這種幾何描述，就豁然明朗了：中庸點就是作為縱坐標的函數取極值時的橫坐標值，未及此點，函數值還要增長，過了此點，函數值就要下降，故曰“過猶不及”。在實踐中，“現代科學+古人論述”的模式也很受師生歡迎。

在帶領學生學習傳統經典的過程中，我也不斷地總結經驗，逐漸形成了一套做法。每一次都要準備兩三天：先把疑難字義弄懂，反復推敲，譯成白話文。接著深入思考，提出一二十個問題，進而解答問題，加深理解，最后整理出文檔。

學習經典的模式也不是按照一般課程的“師教生學”，而是“師生共參”。學生小組長安排主講同學，由其提前準備學習體會文檔，傳到我的電子郵箱，我閱讀修改后反饋意見；學習中，主講同學講了之后，大家討論；我邊放幻燈片邊發言，若時間有富裕，我還講講學習和研究方法；主講同學做記錄，傳給我定稿，然后我傳給大家閱讀。

雖然現在我已經退休，擔任學校本科教學督導組組長的工作還很忙，但是每周我都要安排兩節課同機電學院的研究生們一起學習《論語》。老伴說：“既然退休了，為什么還要與學生們學習？”我回答：“補補在傳統文化方面的缺課。”老伴說：“那就在家自學唄！”我答：“與學生們一起學習有兩個好處：對自己可以督促，不能松懈；對學生可以熏陶，影響他們。”

不過，僅我一人影響面太小了，我常想：若每位導師都能發掘中國固有的文化瑰寶，升華自己，熏陶學生，就可以改變浮躁、造假的學術生態環境，那該多好！這就是我，一個七十多歲的老教授最大的期望。