地鐵乘客的“二郎腿”要不要放下來？

杭州地鐵官網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)了一條“文明乘坐地鐵，拒絕車廂二郎腿”的倡議，引來不少網(wǎng)友吐槽：難道坐地鐵的姿勢(shì)也要管？10月15日出版的錢江晚報(bào)發(fā)表評(píng)論認(rèn)為：如果我們拒絕妥協(xié)精神，那么爭(zhēng)完了二郎腿，明天同樣可以為別的什么事情爭(zhēng)起來的，我們將一直被類似的爭(zhēng)論所綁架。如果不希望反復(fù)上演同樣的戲碼，我們還是把有形或無形的二郎腿放下來吧。

評(píng)論指出：“地鐵車廂不同于商場(chǎng)、公園等公共空間，地鐵車廂封閉而狹小，沒有彈性。嫌公園里太喧鬧，可以不去公園，可以繞道；但很多人不能不坐地鐵。”這一觀點(diǎn)顯然經(jīng)不起推敲。公園、商場(chǎng)、地鐵雖同屬公共空間，但其屬性并不同，公園本來是供大眾休閑的場(chǎng)所，去公園不得高聲喧嘩是一個(gè)起碼要求。

雖說杭州地鐵營(yíng)運(yùn)方倡議“拒絕車廂二郎腿”的初衷，也是為了“文明乘坐地鐵”。但是，從功能上來講，地跌終究是一個(gè)交通工具。地鐵乘客的“二郎腿”要不要放下來，值得商榷。

必須厘清一個(gè)問題：二郎腿是不是一種不文明坐姿？對(duì)于這一問題，恐怕也是仁者見仁智者見智。一般認(rèn)為，“架腿而坐，蹺一腳，謂之二郎腿。”詩(shī)人流沙河有一篇文章專門講述了二郎腿的來歷。據(jù)流沙河介紹，都江堰二郎神像原先是坐姿，蹺著二郎腿。上世紀(jì)80年代，二郎神像被改塑成立姿，二郎腿也就不見了，“神秘之感喪失殆盡”。流沙河認(rèn)為，二郎神坐姿雕塑留著遠(yuǎn)古神話尾巴，也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工，使二郎腿一詞失據(jù)，后人難以考索，實(shí)在不值。可見，二郎腿是治水功臣二郎神的“標(biāo)配”，從一開始就沒誰覺得不文明。為什么人們習(xí)慣于蹺二郎腿？舒服是主要原因。蹺二郎腿，與其說不雅，不如說是人的某種生理需要。

文明禮儀的確是個(gè)好東西。但是，禮儀也要分場(chǎng)合。比如，平時(shí)在自己家里，過分的講究禮儀，就顯得別扭。出門在外，公民固然要注意自己的舉止，盡量不要影響他人。但是，當(dāng)下某些規(guī)定，似有矯枉過正之嫌。以坐地鐵為例，全國(guó)并無統(tǒng)一要求，各地出臺(tái)的地方性條例五花八門，有規(guī)定坐地鐵不能喝飲料的，還有規(guī)定衣衫不整者不能坐地鐵的。這些規(guī)定，有的根本不具有可操作性，有的已經(jīng)遠(yuǎn)離“以人為本”的初衷。

不就是坐一趟地鐵嘛，真的不要人為的設(shè)置太多的繁文縟節(jié)。如果這個(gè)也不能，那個(gè)也不準(zhǔn)，豈不是“只許規(guī)規(guī)矩矩，不能亂說亂動(dòng)”？這哪里是在坐地鐵，簡(jiǎn)直就是受刑嘛。弄得這么緊張，誰還敢坐地鐵？