關(guān)于第一點(diǎn)。拙文《四千多年前的一起驚天冤案》曾說過，當(dāng)時的審計(jì)結(jié)果：完成任務(wù)最差的是位于今浙江德清一帶的防風(fēng)氏部落。防風(fēng)氏作為酋長也是一個百姓愛戴的治水英雄，他自恃實(shí)力雄厚，有膽有識，并不把大禹放在眼里。他謊稱當(dāng)?shù)厥転?zāi)嚴(yán)重，無力向中央政府足額交納貢賦，并且連會議都懶得參加。防風(fēng)氏不但遲到，在會上還對貢賦缺口拒不認(rèn)賬，甚至站起來明確告訴大禹：本部落今年絕無再補(bǔ)繳貢賦的可能！其他酋長見防風(fēng)氏公然抗稅，也蠢蠢欲動。為了捍衛(wèi)國家權(quán)威，避免中央財(cái)政收入被地方部落侵蝕，大禹以破壞貢賦制度的罪名，判處了防風(fēng)氏死刑。

關(guān)于第二、三、四點(diǎn)。有關(guān)史料說到：“禹是來自中原夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他在成為部落聯(lián)盟的‘共主’之后，嘗試組建軍隊(duì)，南征三苗，修建城池，制定刑法，為我國歷史上第一個王朝——夏的建立提供了基礎(chǔ)。”《墨子-兼愛》有大禹“伐苗誓詞”的記載，大意是：“你們聽我講，不是我喜歡打仗，而是苗人前來攻掠，我現(xiàn)在率領(lǐng)你們眾邦君長，去懲罰他們！”范文瀾先生也講過，城是階級社會開始的標(biāo)志，傳說中的禹恰恰是開始造城的人。至于刑法，則已經(jīng)為當(dāng)時所必需，因?yàn)橛淼蹠r代，已經(jīng)有由戰(zhàn)俘而成奴隸的階層，當(dāng)時已有“百姓”（奴隸主）與“民”（奴隸）兩個階層，就是在“百姓”階層中也已經(jīng)有貴賤貧富之分。《吳越春秋》中也有大禹在茅山大會諸侯，共商治國之道，“封有功，爵有德，惡無細(xì)而不誅，功無微而不賞”的記載。

關(guān)于第五點(diǎn)接班人問題，更是這次會議的重中之重。禹之前，君位的傳承，是有德者居之，叫做“禪讓”，堯傳舜、舜傳禹，實(shí)行的都是“禪讓制”。“禪讓制”是一種原始的民主，公認(rèn)的賢能者被推舉為接班人，經(jīng)過“掛職鍛煉”后正式接班。但到禹帝時，生產(chǎn)力得到發(fā)展，物質(zhì)有了剩余，私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)，禹擁有了較多的私有財(cái)產(chǎn)，因此他就有了把帝位傳給兒子啟的念頭。但是，遠(yuǎn)古沿襲下來的“禪讓制”還是根深蒂固，并非輕易可以廢止。根據(jù)“禪讓制”的規(guī)定，接班人必須是世所公認(rèn)的賢能者。禹為了實(shí)現(xiàn)傳位給兒子啟的目的，先是發(fā)動宣傳機(jī)器大造輿論，說堯之子丹朱不肖，舜之子商均亦不肖，而“禹之子啟獨(dú)賢”。與此同時，禹還分析了如果實(shí)行禪讓制，公推出來的人選會是誰？當(dāng)時聲望最高的就是防風(fēng)氏，防風(fēng)氏是大禹治水工程中的第一功臣，在眾部落的百姓心中，威望極高。防風(fēng)氏不但治水有功，在管理國家上也經(jīng)驗(yàn)豐富。說白了，防風(fēng)氏是禹想傳位于兒子啟的第一絆腳石，所以后世有的學(xué)者認(rèn)為防風(fēng)氏之死，是政治原因而并非是開會遲到，或者審計(jì)中出了問題。