“養德”以“明德”，做到品德高尚、官德高潔、黨性堅強

德從心，心養德。修心以對己，養德以待人。衡量“心”的標準是德。心高不一定德高，德高必定心善。儒家思想中的“忠”“恕”“義”“禮”“信”“恭”“讓”“勇”“孝”“悌”“寬”“敏”“智”“儉”“敬”“剛”“毅”等構成基本道德框架，這些關鍵詞的核心是“仁”。“仁政”即“德政”，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，是孔子和歷代儒家們為中華民族構建的社會政治理想和社會倫理原則。古人把“積德”與“行善”并重，強調善惡報應，謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。做人講人品，當官重官德，在所有的德行中，官德居首位。明太祖朱元璋說：“治人必先自治，正己以率下，忠勤以事上，勿徒擁虛位，勿假公濟私，”這既是對官吏們的告誡，也是對從政道理的揭示。東漢會稽太守劉寵期滿離任時，面對一群老人湊齊相贈的一百文錢，再三推辭不過，只取一文，并投之于江中，既感謝鄉民的情誼，又明清廉之志，他被譽為“一錢太守”，后人稱那條江為“錢清江”，江邊一亭名叫“清水亭”“選錢亭”“一錢亭”。古代高官的高德義舉值得景仰。《尚書》里記載，中國歷史上最早的司法官、立法者，輔佐過堯舜禹三代帝王的政治家、思想家皋陶，提煉出“為官九德”，即“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義”，被歷代帝王官吏奉為圭臬。

中國古代深刻的治政思想和官德建設，對今天仍有啟示和借鑒意義。黨員干部“養德”要處理好三個問題：怎樣對待組織，怎樣對待自己，怎樣對待權力。對待組織，要自覺遵從政治信仰、政治綱領、政治路線，講政治規矩、守政治紀律，講政治原則、守政治本色，遵法律紅線、守道德底線；對待自己，要有積極健康的世界觀和人生觀，“不以物喜，不以己悲”“居上不驕，為下不悖”“樂德而忘賤，樂道而忘貧”，做到有守有為有擔當；對待權力，切記公權民賦，當為民所用、為民謀利、為民造福，不能公權私用、公權濫用、違法用權，把權力變成生錢的機器、尋租的工具。正確處理這三個“怎樣對待”，才能做到“對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當”。修大德、守官德、重品德，這既是養德所在，更是黨性要求。