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??? 東南網訊（本網特派記者 翁遠航）在云居山頂，有大片連綿不斷的竹林，據說，無論是赤曰當空，還是大雪壓頂，這簇擁的根根翠竹，都透著翡翠般晶瑩。春季，步入竹林，仿佛空氣也變成了透明的綠色，使人頓覺涼意透過心肺。，它是全國漢傳佛教三大叢林之一，為佛教曹洞宗發祥地。4月10日，第二屆全國網絡媒體江西游記者團來到這享譽海內外的西海禪宗文化之地，揭開“天上云居，千年古剎”的神秘面紗。

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　　云居山，是一座歷史悠久的名山。云居山氣勢雄偉，林壑清幽，遍布園林湖田，儼然似一大城郭，又宛如一朵盛開的蓮花，故又稱此地為蓮花城。自古以來，云居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們所稱道。走進禪宗勝地——云居山真如禪寺，頓時心靜如水，放眼望去山水樹相映襯，與寺廟形成一副完美和諧的圖畫?！罢媸翘懒恕?，來自南海網的記者彭琳沁不禁稱贊道。一泓湖水，長平如鏡，拱衛寺門，湖形似月，紋名明月湖。每當紅日初升，金光蕩漾，寺殿生輝；從明月湖側轉過山口，山坡上有虛云老和尚的舍利塔。

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　　虛云和尚是中國佛教界千年難得的一位大師。真如禪寺是虛云老和尚修建的最后一座寺廟，他把晚年的最后一段時間寄托于此，所以這里也是天下禪人向往的地方。這里最具特色之處是它的農禪并重的寺風。所以，在今天的參觀中，寺中和尚耕種的和諧景象也成為了寺里最為獨特的一道風景線。據導游介紹，早在宋朝時，住持法如禪師就提倡，“披側立於峰外，引水澆蔬五老前”?？梢?，宋朝的真如寺就有農禪并重的傳統了。 明朝時，住持顓愚法師艱苦樸素，與眾同勞，深受眾僧愛戴。在介紹的同時，導游還不時提到“佛學”，“佛只是對一個覺悟者的通稱而已。就像我們稱能夠‘傳道、授業、解惑’的人為‘教師’一樣，教師不只一位，人人可以做教師，處處可以有教師。同樣的道理，佛不是單指釋迦牟尼一個人，人人可以成佛，處處可以有佛，人在佛中，自然成佛。”記者們聽得十分入神，好似做了一回虔誠的“修行者”。

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??? 據了解，真如禪寺，始建于唐憲宗元和三年(808)。當時有位道容禪師與司馬頭陀同游云居山，登上山頂時，見這里地平如掌，湖澄如境，四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環列如屏障，就在這里開基建寺--云居禪院。道容禪師建寺后，與弟子全慶、全誨等相繼居住約七十年之久。唐僖宗中和三年(八八三年)，曹洞宗二祖道膺禪師來主此山，僧眾云集一千五百馀人，唐僖宗賜額“龍昌禪院”。

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　　道膺禪師(八三五～九○二年)，是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。禪宗從初祖菩提達摩創建后，傳到六祖惠能時分南宗惠能，北宗神秀，其后又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗五個派別。曹洞宗由良價(八○七～八六九年)和本寂(八四○～九○一年)分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，“家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人”。而曹山這一法系四傳后就斷絕了，只靠洞山法系道膺禪師一脈在云居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。禪宗五宗中，溈仰、云門、法眼三宗在宋朝以后都失傳了，只有臨濟和曹洞二家保存下來。由此也可看到云居山真如寺在佛教史上的地位。

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　　道膺禪師住持龍昌禪院三十年，圓寂后弘覺禪師。在五代至宋這段時間里，先后有道簡、道昌、懷岳、懷滿、德緣、智深住持，仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年間(一○○八～一○一六年)，宋真宗敕改名為“真如禪寺”，一直沿習至今。

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??? 新中國成立后，中國佛教協會有兩位會長由真如禪寺方丈出任，其中建國初期中國佛教協會名譽會長由該寺方丈虛云長老出任；現在的一誠方丈為當今中國佛教協會會長。這里常年禪音聲聲，佛境悠悠，點化著奇山秀峰的獨特靈性。千余年來，香火繚繞，高僧輩出，白居易、蘇東坡等眾多歷代文人墨客曾在此留詩作畫。山上目前仍保存著摩崖石刻、唐代銅佛、康熙千僧鍋和四十多座歷代高僧墓塔等。現有建筑面積約一萬平方米，主體建筑為天王殿、大雄寶殿、法堂、玉佛殿、禪堂、虛云老和尚紀念堂、寮房等，多為磚木結構的宮殿式重廡雙檐大開間，上蓋生鐵鑄瓦。寺屬水田一百馀畝、山林三千三百馀畝。寺中尚存千年古銀杏十馀株，其中有唐朝道膺禪師手植者，直徑達二米，拔地參天，蓊郁蒼翠。

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