朱子文化復興，在路上

考亭書院舊址前的石牌坊。

本報記者　劉輝　攝

　　東南網8月3日訊（福建日報）日前召開的南平市兩會上，如何進一步打響朱子文化品牌引起熱議。市政協委員李子就在提案中建議，設定“敬師禮”“朱子文化節”；策劃“朱子之路”“朱子生平尋蹤游”；開發“朱子家酒”“五夫蓮”“文公宴”等，動員海內外朱子宗親參與朱子文化建設。

　　朱子何人，為何數百年后依然牽動有識之士的心？

　　影響世界的思想宗師

　　一幅張掛在武夷山景區武夷精舍大柱上的對聯傳誦甚廣：“宇宙間三十六名山，地未有如武夷之勝；孔孟后千五百余年，道未有如文公之尊。”

　　朱子、朱文公、朱熹，是同一個人——那個出生于尤溪，成長于建甌、武夷山市，終老于建陽的儒學宗師。

　　“東周出孔丘，南宋有朱熹。”學者蔡尚思如此寫道。

　　在中國文化史、思想史、教育史上，朱子是與孔子一脈相連的巍巍兩座高峰。孔子作為儒學創始人，其學說是中華思想文化的源頭活水；朱熹承前啟后，把孔子學說上升到理論化系統化的世界觀形態，成為宋代理學的集大成者，開創了儒學的新天地。

　　金滅北宋，衣冠南渡，經濟、政治、文化中心南移。在這樣的時代背景下，徽州婺源朱氏家族入閩。

　　當時的閩北，北苑貢茶的龍鳳團餅價比黃金，政和等地出產大量銀礦，建盞建本建版等均達到傳統手工業時代的鼎盛期；楊時、游酢“程門立雪”“載道南歸”傳道授業，在武夷山一帶形成新的文化重心。

　　回望朱熹一生，從呱呱墜地起，生命的絕大部分時光流連于閩北，這里成為他的寓居地、成長地、終老地。

　　武夷精舍，是朱熹創辦的書院，深藏于武夷山隱屏峰下九曲溪畔。在這里，朱熹完成了其重要代表作《四書集注》，并以此為教材進行教育實踐，武夷山成為“道南理窟”，“此邑從此執全國學術之牛耳而籠罩百代”。在建陽、崇安（今武夷山市）等地，朱熹創立了“致廣大，盡精微，綜羅百代”的閩學體系，將福建思想文化推向歷史高峰。

　　朱熹去世后的第九年，朝廷解除了“慶元黨禁”，還其以清白，寧宗皇帝賜謚曰“文”。十二年后，《四書集注》被朝廷列為國學的必讀課本，之后更成為元明清三朝科舉考試的教科書。

　　元代中期以后，朱熹理學先后傳入朝鮮、日本和越南，成為官方哲學，所謂“東亞儒家文化圈”的形成，實源于此。作為16世紀“中學西漸”的代表，朱子學影響波及歐洲，契合了歐洲復興“理性主義”的歷史符節，從而作為助力推動歐洲進入“哲學時代”或“理性時代”。