端午風俗的歷史演變 還原端午本真

北方：起源于“惡月”“惡日”

舊時，端午并非一個良辰吉日，而是一個需要處處避忌的“惡日”，圖為畫家蘇耕的《女兒回娘家》，圖上有“端午比年大，女兒回娘家”的題語。

南方越民族進行龍圖騰祭祀之時，而北方中原地區卻是把五月五日當作“惡月”“惡日”進行驅邪避惡之日。直到現代，民間仍有“善正月，惡五月”的說法，正月為善月，人們笑逐顏開、歡呼雀躍；五月很早就被視作“惡月”，人們小心謹慎，處處避忌，五月五日，更是惡月之“惡日”，人們唯恐避之不及，這天對小兒的保護尤為關鍵。因此在荊楚民間形成了“躲端午”的習俗，端午節這天，年輕的夫婦要帶著未滿周歲的小孩去外婆家躲一躲，以避不吉。日本鹿兒島在五月五日也有類似的節俗，母親這天背著不到一歲的小女孩在外跳稱為“幼女祭”的圓圈舞。朝鮮稱五月五日為“女兒節”，出嫁的女兒都回娘家，男女兒童用菖蒲湯洗臉，臉上涂胭脂，削菖蒲根作簪，“遍插頭髻以避瘟”朝鮮小兒的這種打扮，稱作“端午粧”(洪錫謨《東國歲時記》)。由此可知端午作為避忌日，特別是小兒的避忌日是整個東亞地區的通俗。

為什么人們會將五月視為“惡月”，把五月五日視為“惡日”呢？這是因為仲夏五月，炎熱潮濕，蚊蠅繁殖，毒蟲出沒，百病滋生，對于醫療條件極差的古人而言，正是極易染病死亡的時節。就目前資科看，至遲在戰國時代，人們已經視五月為毒月、五月五日則為惡月中的毒日、惡日、死亡日。《荊楚歲時記》說：“五月俗稱惡月，多禁，忌曝床薦席，及忌蓋屋。”五月蓋屋會帶來什么后果呢？《風俗通》佚文說：“五月蓋房，令人頭禿。”惡月惡日的觀念影響甚廣，以至人們相信五月對從政為官者也是惡月。《風俗通》佚文說：“俗云五月到官，至免不遷。”俗傳五月上任的官，至離職都不能升遷。歷代為官者都忌五月上任。《日知錄》卷六說“唐朝新格，以正、五、九月為忌月，今人相沿以為不宜上任。”五月的一切事情似都不祥，五月五日生子，則更被視為災害臨門之事。《風俗通》佚文說：“俗云五月五日生子，男害父，女害母。”王充《論衡·四緯》也有這種記載：“諱舉正月、五月子。以正月、五月子殺父與母，不得舉也。已舉之，父母禍死。”可見當時人們都認為五月五日出生的孩子將來會禍害父母，不能養大成人，因為這一風俗而被遺棄的孩子不知有多少。

雖然人們把五月五日出生的人說得如此可怕，但事實卻并非如此，相反，中國歷史上許多名人倒是五月五日所生。例如，戰國時以養士聞名遐邇的孟嘗君田文，就是五月五日所生。當其呱呱墜地之時，其父田嬰就欲致他于死地。后來，他母親私下將他撫養成人。田嬰知道后怒不可遏，怒斥其母為何沒把這個孩子扔掉，反而養大成人。田文見其父大怒，立即叩頭下拜，接著反問田嬰說：“您不讓養育五月生的孩子，是什么緣故？”田嬰回答說：“五月出生的孩子，長大了身長跟門戶一樣高，會害父害母的。”田文說：“人的命運是由上天授予呢？還是由門戶授予呢？”田嬰不知怎么回答好。田文接著說：“如果是由上天授予的，您何必憂慮呢？如果是由門戶授予的，那么只要加高門戶就可以了，誰還能長到那么高呢！”孟嘗君以人生受命于天，則不會妨害其父母，若受命于戶，則加高門戶就不會和門戶一樣高的道理駁得其父啞口無言，只能“默然！”后來孟嘗君果然成為一代名士。

盡管有孟嘗君前古之鑒，但是，到了漢代，人們仍然迷信此惡俗。漢成帝時，權勢顯赫的王鳳也是五月五日生，其父提心吊膽地將他養大。漢末，在相互傾軋的官場上，有一個政績平平，說話謹慎，辦事模棱兩可，待人圓滑世故而官運亨通的不倒翁──胡廣。他歷經六朝(自安帝、歷順帝、沖帝、質帝、桓帝到靈帝)三登太尉。此人名叫胡廣還有一段戲劇性故事。據《世說新語》記載，因為他生于五月五日，父母忌于世俗傳統觀念，將他藏在葫蘆中投之于河，幸而未能淹死，后來有人收養，乃托葫蘆所生，姓胡名廣。(還有一說他父母原本姓黃，收養者為胡翁，故姓胡)顯然，從戰國到兩漢，人們一直認為五月五日是深惡痛絕的惡日。