五四｜致敬10大五四人物，這些經典名言當代青年必須了解！

　　1919年5月4日，爆發(fā)了對中國近代影響深遠的“五四運動”。

五四不僅是一種運動，更是一種精神，一個時代。

今天，2018年5月4日，小編為大家精選了50條經典語錄，讓我們重溫五四精神。

　　陳寅恪

1.獨立之精神，自由之思想。

2.只要能學到知識，有無學位并不重要。

點評：陳寅恪學貫中西，集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人于一身，是中國現(xiàn)代歷史上百年難得一見的人物。

陳寅恪早年在海外求學，不問名位文憑，學識淵博，被稱為“教授中的教授”。

盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不偽飾，人稱學者本色。

民國十八年（1929年），陳寅恪在為王國維所寫的碑文中提出了“獨立之精神，自由之思想”，完整體現(xiàn)了“五四精神”，可以作為我們讀書、求知最好的座右銘，也是教育培養(yǎng)人才應當遵循的原則。

　　梁啟超

1.少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。

2.法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。

3.十年飲冰，難涼熱血。

4.凡做事，將成功之時，其困難最甚。行百里者半九十，有志當世之務者，不可不戒，不可不勉。

5.擇交是最要緊的事，宜慎重留意，不可和輕浮的人多親近。

6.每日所讀之書，最好分兩類：一類是精讀的，一類是瀏覽的。

7.天下事無所謂大小，只要在自己責任內，盡自己力量做去，便是第一等人物。

點評：梁啟超曾公車上書，掀起戊戌變法。失敗之后，宣傳新思想，新文化，可以說，是梁啟超點燃了五四運動的導火索。

以《新青年》為旗幟的一代新知識分子是五四運動的領導者，他們都受到過梁啟超的影響，所以說他是“新思想”的啟蒙者。

　　蔡元培

1.囊括大典，網羅眾家；思想自由，兼容并包。

2.要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

3.平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡。試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問。敷衍三、四年，潦草塞責，文憑到手， 即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？

4.大學并不是販賣畢業(yè)證的機關，也不是灌輸固定知識的機關，而是研究學歷的機關。所以，大學的學生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導之下自動地研究學問。

5.做教員的，不可一句一句、或一字一字的，都講給學生聽。最好使學生自己去研究，教員竟不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量了解功課時，才去幫助他。……做學生的，也不是天天到校把教科書熟讀了，就算完事，要知道書本是不過給我一個例子，我要從具體的東西內抽出公例來，好應用到別處去。

點評：蔡元培，中華民國首任教育總長。曾任北京大學校長，革新北大，開“學術”與“自由”之風；民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個法令——《大學令》。

“思想自由，兼容并包”，是蔡元培為北大定下的教育方針，也奠定了中國大學的根基，他的教育思想在今天仍然有重大意義。

　　陳獨秀

1.科學與民主，是人類社會進步之兩大主要動力。

2.世界文明發(fā)源地有二：一是科學研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價值的文明。

3.我們想求社會進化，不得不打破“天經地義”、“自古如斯”的成見；決計一面拋棄此等舊觀念，一面綜合前代賢哲當代賢哲和我們自己所想的，創(chuàng)造政治上、道德上、經濟上的新觀念，樹立新時代的精神，適應新社會的環(huán)境。

4.青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在身。

點評：陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，發(fā)一代先聲，是五四運動的發(fā)起者。

陳獨秀有很多真知灼見，卻也不乏極端言論。書生意氣，卻又投身政治，一生命運起伏，晚年的陳獨秀對自己早年的言行做了反思。

　　李大釗

1.思想本身沒有絲毫危險的性質，只有愚暗與虛偽是頂危險的東西，只有禁止思想是頂危險的行為。

2.思想自由與言論自由，都是為保障人生達于光明與真實的境界而設的。無論什么思想言論，只要能夠容他的真實沒有矯揉造作的盡量發(fā)露出來，都是于人生有益，絕無一點害處。

3.鐵肩擔道義，妙手著文章。

4.人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。

點評：李大釗對言論自由的看法是五四精神的重要表現(xiàn)。他是學識淵博、勇于開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。

胡適

1.多談些問題，少談些主義。

2.大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。

3.現(xiàn)在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”

4.你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

5.生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。

6.一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

7.怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

點評：五四運動的旗手，中國白話文運動的先驅者，一生堅持使用白話文，寫白話詩。“大膽假設，小心求證”的治學方法，啟蒙了一代學人。是五四運動中，開一代風氣之先的人物。

他在追尋新思想的同時也沒有拋棄舊道德，被蔣介石評價為“新文化中舊道德的楷模, 舊倫理中新思想的師表。”

　　魯迅

1.悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

2.中國雖發(fā)明火藥，卻只會用來放煙花炮竹；發(fā)明羅盤，也是用來看風水。

3.改造自己，總比禁止別人來得難。

4.父母對于子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。

5.我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。

6.人生最苦痛的是夢醒了無路可走。

7.勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

8.面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。

9.世上本沒有路，走的人多了便有了路。

點評：魯迅以批判“國民性”聞名，也被譽為“民族魂”。為了拯救民族的精神，他棄醫(yī)從文，用筆寫下他的控訴與批判，促進了人們的覺醒。

是一個有思想，有民族大義的偉大文學家。

　　錢玄同

1.人到四十歲都該死，不死也應槍斃。

2.打通后壁說話，豎起脊梁做人。

3.一個人，無論事功或學問，總得要干，總得要努力干，不問賢愚，更無問老少。少年固然要努力干，老年因桑榆暮景，更應該趁此秉燭之明努力去干。

點評：錢玄同以“把古書扔進茅坑”“廢掉漢字”這些言論名動一時，不免矯枉過正，晚年寫信給胡適說，“回思數年前所發(fā)謬論，十之八九都成懺悔的材料”，胡適回信說，“實則大可不必懺悔，也無可懺悔。……我們放的野火，今日已延燒大地，是非功罪，皆已成無可懺悔的事實。……此中一點一滴都在人間，造福造孽惟有挺身以肩膀擔當而已。”

　　傅斯年

1.一天只有21小時，剩下3小時是用來沉思的。

2.須知人格不是一個空的名詞，乃是一個累積的東西，累積人格，需要學問和思想的成分很多。

3.我以為辦事不必多說，多說有礙辦事，一切以事實證明可也。

4.一個人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由發(fā)展出來的，一個學校也正如此。

5.中國學人，不認個性之存在，而以為人奴隸為其神圣之天職。

點評：傅斯年曾代理北大校長，一生從事教育事業(yè)，是“五四運動”學生領袖之一。

臺灣大學的校園內，有個紀念傅斯年的地方叫做“傅園”，里面有口“傅鐘”，“傅鐘”每節(jié)上下課都會響21聲，就是為了銘記傅斯年的那句名言，提醒臺大的學生，應該把每天讀書、睡覺、做事的時間限制在21小時之內，剩下3小時，要用于反省自己的思想言行。

　　羅家倫

1.一個強者要有三個基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。

2.人生在世，不要因生命之數量過多及其容易消逝而輕視生命，不要因生命之時常變動而隨波逐流，終至侮辱生命。

3.最純潔的信仰是對于高尚理想的信仰；他是超越個人的禍福觀念的。生前的利害不足縈其心，生后的賞罰也不在其念。

4.知識就是力量。而且這種力量如此之大，凡是物質的力量透不進去的地方，知識的力量可以先透進去。知識的力量透過去之后，物質的力量，就會跟著透過去。

點評：羅家倫是“五四運動”學生領袖之一。

五四運動中，親筆起草了唯一的印刷傳單《北京學界全體宣言》，提出了“外爭國權，內除國賊”的口號。

他第一個提出“五四運動”這個名詞，一直沿用至今。

羅家倫曾擔任過清華大學校長，南京大學校長，一生以從政、教育為主。

南京大學今天的校訓“誠、樸、雄、偉”，也是由羅家倫所提出。

（本文轉載自公眾號儒風大家）