中國共產(chǎn)黨是一個有著7600多萬名黨員的正在領(lǐng)導(dǎo)著世界上最大的發(fā)展中國家迅速發(fā)展的馬克思主義政黨。馬克思主義理論博大精深，對于普通黨員來說，全面認識和深刻把握是有困難的，但是，如果不懂什么是馬克思主義，也就不可能做一個合格黨員。因此，探索“什么是馬克思主義的精髓”，并使之為黨員掌握，對于凝聚廣大黨員的智慧和力量，堅定共產(chǎn)主義理想信仰，正確理解和扎實推進中國特色社會主義事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大意義。

一、馬克思主義的思想路線的精髓

馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論，是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認識世界和改造世界的強大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義，但馬克思一生沒有指出自己思想理論的精髓。恩格斯雖然對馬克思主義從政治、歷史、經(jīng)濟、方法等視角作過不同的評述，同樣，也未提出馬克思主義精髓的問題。

列寧深入研究了馬克思理論的體系，但在他數(shù)以千萬字計的論著中，僅僅在一處提及“馬克思主義的精髓”。1920年6月，列寧在為批評庫·貝·等人抵制議會、反對妥協(xié)的“左派幼稚病”而撰寫的《共產(chǎn)主義》中指出，庫·貝·援引馬克思的話批評德國共產(chǎn)黨中央委員會1920年3月21日的聲明，而馬克思的這些話“所指的情況”“跟目前的情況不同”。列寧寫道：“他全盤否定了德國共產(chǎn)黨中央委員會的策略，完全忽視了最主要的東西。他忽略了馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。”（《列寧選集》第4卷第213頁）情況很清楚：列寧在這里講“馬克思主義的精髓”不是從馬克思主義的內(nèi)容本身，而是從實踐角度就如何運用、如何對待馬克思主義而言的。把“對具體情況作具體分析”視為“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂”，是從觀察和解決問題的思想路線上來說的。

毛澤東也沒有明確提什么馬克思主義的精髓，但他指出了不是書本上的、而是與具體實際相結(jié)合的馬克思主義才是真正的馬克思主義。在革命戰(zhàn)爭的實踐中特別是與左傾錯誤路線的斗爭中，毛澤東認識到 “馬克思主義的 ‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”（1930年《反對本本主義》）。毛澤東從“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的原則出發(fā)，闡述了“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。抗日戰(zhàn)爭前期，他先后寫了《實踐論》、《矛盾論》等著作，為解決思想路線問題提供理論武器，并向全黨提出解決思想路線、思想方法、學(xué)習(xí)方法的任務(wù)。1938年，毛澤東在六屆六中全會上指出：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”1942年的延安整風(fēng)運動，在研究黨的歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，整頓黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)，以解決全黨的思想路線問題，使全黨掌握了馬克思主義同中國革命的實踐相結(jié)合這個根本思想原則和思想方法。