為順應(yīng)時代發(fā)展的進(jìn)步潮流而學(xué)，為適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的要求而學(xué)，這不僅是中國共產(chǎn)黨60年執(zhí)政經(jīng)驗的深刻總結(jié)，也是中國共產(chǎn)黨自誕生以來88年經(jīng)驗的深刻總結(jié)。

歷史告訴我們，學(xué)習(xí)，是趕上時代步伐的基礎(chǔ)工程，是我們建立科學(xué)信仰的基礎(chǔ)工程。

“時機(jī)到了！世界的大潮卷得更急了！洞庭湖的閘門動了，且開了！浩浩蕩蕩的新思潮業(yè)已奔騰澎湃于湘江兩岸了！順?biāo)纳Ｄ嫠乃??！边@一篇指點(diǎn)江山的激揚(yáng)文字，出自青年毛澤東之手。怎樣順應(yīng)世界發(fā)展的進(jìn)步潮流？學(xué)習(xí)人類文明的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)馬克思主義，這就是毛澤東那一代年輕人的選擇。在《西行漫記》中，當(dāng)美國記者埃德加·斯諾來到陜北，交給毛澤東“一大篇關(guān)于他個人生活的問題表，要求他答復(fù)”時，毛澤東說他十六歲那年，在“一個有意思的新學(xué)?！崩铩白x到自然科學(xué)和一些西方學(xué)問的新科目”。就是從這樣的學(xué)習(xí)起步，毛澤東最后走上了馬克思主義的道路。

年輕的周恩來、鄧小平等人，還踏上了留法勤工儉學(xué)的航船，去尋找救國救民的真理。在那個他們心目中的“自由故鄉(xiāng)”求學(xué)，使他們對資本主義的認(rèn)識更清楚了，那最樸素不過的“工業(yè)救國”理想破滅了，開始學(xué)習(xí)和追求共產(chǎn)主義。當(dāng)他們回國時，一個個都已經(jīng)是共產(chǎn)主義者了。

李大釗是在中國自覺傳播馬克思主義的第一人。他最早覺察到了俄國十月革命預(yù)示著社會主義革命時代的到來，是“世界的新文明之曙光”，他曾預(yù)言“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

事實(shí)就是這樣，要趕上時代發(fā)展的進(jìn)步潮流，要建立我們的科學(xué)信仰，必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

這樣的學(xué)習(xí)，自然不能是教條式的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)馬克思主義，不能機(jī)械地照抄照搬，這是中國共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)中積累的一條極其寶貴的經(jīng)驗。

1927年大革命失敗后，以毛澤東為主要代表的一大批共產(chǎn)黨人，創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，找到了一條推動中國革命走向勝利的道路。有人下車伊始，說：“山溝溝里不出馬克思主義?！泵珴蓶|說：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?/p>

1938年10月，在延安召開的黨的六屆六中全會上，毛澤東作了題為《論新階段》的政治報告，在講到學(xué)習(xí)時，第一次提出了“馬克思主義的中國化”的要求?！榜R克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！?/p>