一個富人，以自己的慈善舉動，一方面能切實幫助他人，另一方面帶動更多富人也參與到慈善事業中來，用自己的堅持與熱忱樹起一個道德的“標”桿，這樣的行為就有肯定與弘揚的價值。

最近，“陳光標薦母代言中國環衛工人”“陳光標赴臺考察 計劃發放一億紅包”等新聞引起人們的關注，這位帶有極大爭議意味的“中國首富”，再次站到了傳媒的聚光燈下。

其實，近兩年來，陳光標一直都在以各種方式的慈善言行，屢屢成為新聞的主角、報紙的頭條——從四川地震發生兩小時后率領60輛大型挖掘機出征、與軍隊同時趕到救災現場，到一次又一次對受災民眾慷慨捐贈，再到致信巴菲特與比爾·蓋茨宣布“裸捐”……陳光標對慈善事業的“給力”、執著與高調，贏得了公眾的衷心贊譽，也引來了一些人的不同看法。

拋開所有圍繞陳光標所產生的爭議，還原到一個最基本、最淺顯的道理：很顯然，其言行對社會是有著巨大正效應的。說得再具體些，一個富人，以自己“另類”甚至“極端”的慈善舉動，如果一方面能切實幫助相當數量的同胞，用一己之力點燃慈善之“光”，溫暖了很多人，另一方面啟發、感染、帶動更多富人也參與到慈善事業中來，用自己的堅持與極大熱忱樹起一個道德的“標”桿，這樣的行為就有其值得肯定與弘揚的價值。

儒家學說強調“內圣而外王”，可以借用來對慈善家群體進行某種社會學分析。“內圣”的層面體現的是慈善家個人道德的升華、個人社會責任感的強化，并由此轉化為個人的具體行動。從長期的慈善舉動以及自身投身公益的具體行動來看，陳光標在這方面確實值得人們投以敬意。這種一以貫之的慈善熱情，絕非簡單“有錢”就可做到，更非一句“愛作秀”就可解釋。與屢遭披露的“明星詐捐”丑聞、某些富豪過分炫富行徑相比，“陳光標們”頗具爭議的行為之中，透露出某種值得效仿的精神回歸與靈魂升華。

“外王”的層面則更多展現出慈善家榜樣的力量，以自己的有限財力和行動力，去力所能及地部分改寫中國民間（普通人以及富豪群體）的慈善理念與生態，并有望形成積極的“蝴蝶效應”。這種積極效應體現在至少兩個方面——

其一，身體力行，帶動眾人同善。多年以后，當回想起“5·12”大地震，想必很多人仍會對陳光標第一時間親率60輛大型挖掘機星夜兼程趕赴災區的場景記憶猶新。一個商人，不管他從事的是何種行業與生意，在那山河同悲的一刻，他的舉動是震懾人心的。而事實也證明，陳光標的這一義舉，感動了無數人，觸動了更多人，對萬眾一心、抗震救災局面的營造起到了不容忽略的作用。

其二，“給力”言論，引發公眾慈善理念的反思。陳光標關于慈善的精彩言論不少，其中最“驚世駭俗”的莫過于在國內富豪中第一個公開提出“裸捐”的承諾。這一消息瞬間通過媒體傳遍大江南北，在贏得贊譽的同時也招來不少質疑。而陳光標對自己“裸捐”動機的詮釋，頗有啟迪意味，他說，“就算我有1000億全部捐了，能夠給國家解決多大困難？我捐的是我的理念，對社會和諧進步、人的精神文明道德的促進，通過我自己的親力親為的行動，來感動和感化這些人”。

在巨富中死去是可恥的，手擁巨大財富而對那些深受災難、疾病、貧窮折磨的同類的呻吟聲視而不見，更是不該弘揚的。高尚道德與社會責任感的感染力，永遠是人類社會賴以前進、人類文明不斷自我超越的根基與動力。“陳光標們”用自己特立獨行的言行，引發人們對財富觀、道德感、責任感的反思，在轉型期的今日中國是有其獨特價值的。