2011“快樂女聲”于9月16日晚在湖南長沙正式落幕，就在當晚，湖南衛視新聞發言人李浩也向媒體證實，因為今年快女節目超時等原因，國家廣電總局日前已經通報，停止湖南衛視2012年舉辦選秀節目。

古人說，“知之為知之，不知為不知，是知也?！眰ゴ箢I袖也說過，“沒有調查，就沒有發言權”。由于我對國家廣電總局的相關政策及其停止湖南衛視2012年舉辦選秀節目更具體的原因并不了解，而評論的生命則在于靠事實與邏輯說話，所以，也就不便對此事發表什么看法。

作為一個教育工作者和文化傳播者，一直以來，我都在思考娛樂與教育的關系。在此，正好可以借著“快樂女聲”的話題，把自己多年來就這個問題的思考好好梳理一下。

孔子曰，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！惫帕_馬詩人、文藝理論家賀拉斯在《詩藝》中也提出了“寓教于樂”的觀點。可見，在很久很久以前，人們就已經認識到了“知”（或“教”）與“樂”有著密不可分的關系——畢竟，對快樂和幸福的追求是人類永恒的天性，也是人類生存的意義之所在。近代以來，隨著學界與思想界對娛樂、游戲或休閑的研究的深入，它們于作為個體的人的存在與發展的意義及重要性也就變得越來越明朗和顯豁。

梁啟超在《論小說與群治之關系》中說，“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風俗，必新小說；欲新學藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。何以故？小說有不可思議之力支配人道故?！?小說因其 “淺而易解”、“樂而多趣”，其實是人類娛樂形式之一種，是故，如果將“小說”改成“娛樂”，即“欲新一國之民，不可不先新一國之‘娛樂’……”，梁氏的論點同樣也能成立。

大多數普通人的世界觀與價值觀往往就是在娛樂、游戲或休閑中形成的。《三國演義》開篇引用楊慎的《臨江仙》曰，“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。” 蘇軾《東坡志林》有一段市井說書場的記載：“王彭嘗云：‘涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快。”這些樵夫漁父或市井小兒之類的“草根”階層可能并不知道“哲學”為何物，但不等于他們沒有自己的世界觀與價值觀。他們的世界觀與價值觀是如何形成的呢？就是在他們日常生活的“笑談”、聽書或其他娛樂中形成的。由此也可見出，娛樂于人類是何等地重要。