比如最近發生的，八旬老人救人要求表揚一事。

杭州82歲的孫老伯晨練時，奮不顧身跳入池中，救了掉入荷花池的何大媽。大媽打算登門道謝，老伯要求找電視臺報社，宣傳一下他的行為。大媽的女兒得知此事，在網上發帖質疑老伯的救人動機。（8月2日《京華時報》）

老伯解釋，他要求宣傳自己，是為了教育年輕人，因為當時在場的比他年輕的人，都冷漠觀望，卻是一位84歲的老人與82歲的他先后跳下水去救人。

且不說獲救者質疑老人“想出名”是小人之心，就算老伯真要“名利”的回報，有何不正當的？救命是多大的恩德，獲救者不應該滿足老人的心愿嗎？

《呂氏春秋》載，孔子的另一個學生，叫子路，救了一個落水者。落水者送了一頭牛給子路作為報答，子路接受了。孔子稱贊說：“從此以后，魯國人必定會愿意救落水者。”

那位獲救大媽一愛，質疑救人者的底氣從何而來？說辭就是“雷鋒做好事從來不留名”。還好，他們沒說：“雷鋒做好事不求回報”，干脆連感謝的話都不必說了。

那些圍觀者為什么見死不救？僅僅是因為“世風日下”嗎？被救者一家“嚴于律人”的“道德飚車”，生動地注解了人心是如何變冷漠的，善行是如何被“道德飚車”絞殺的。

冷漠的看客，不過是自己不行善，并不妨礙別人行善。而“道德飚車”，卻絞殺了許多人行善的意愿，使更多的人淪為看客。最后，只有圣人，才會不受“道德飚車”的影響。但“圣人”能有幾個？(蝸牛301)