對于個(gè)人的文化取向，是選擇低俗還是高雅，這確實(shí)是一個(gè)人的自由與權(quán)利，應(yīng)該給予尊重。但另一方面，如果一個(gè)社會(huì)的主流都選擇了低俗，那這個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和文化一定是出了什么問題。

從最近的一系列事件中，我們可以看到，一些在中國傳統(tǒng)社會(huì)和世界其他地方邊緣化的宗教形式在今天的中國似乎有大行其道的趨勢，在主流人群中獲得了相當(dāng)?shù)氖袌觯@無疑是一個(gè)相當(dāng)值得反思的現(xiàn)象，也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)下中國社會(huì)主流價(jià)值觀的缺失和信仰沙漠化的傾向。

許多富人為什么對巫術(shù)騙子趨之若鶩？我想至少有以下幾個(gè)可能的原因：

第一，社會(huì)公平的一些缺失和法治的不健全，使得這些富人的致富之路極其偶然，有的甚至充滿了原罪。雖然一夜之間成為了明星和英雄，但卻強(qiáng)烈地缺乏安全感，精神上也處于無根狀態(tài)，急切希望尋找所謂生命的價(jià)值和支撐。

第二，一方面是旺盛的宗教需求，然而在宗教市場上，魚龍混雜，加之識(shí)別能力的低下，自然讓假冒偽劣鉆了空子。

第三，抓住富豪的心理狀態(tài)，確實(shí)是一些人致富的捷徑。

今年2月，在香港女首富龔如心的遺產(chǎn)爭奪戰(zhàn)中，風(fēng)水師陳振聰爭奪千億遺產(chǎn)、14年共收取20億港幣風(fēng)水費(fèi)的新聞也浮出水面，因此陳振聰幾乎成了行業(yè)偶像。這事就很能說明問題。

《南方人物周刊》的文章寫道，北京一位商人說，李一頗有“總裁緣”。他每做一件大事，背后總會(huì)有企業(yè)家鼎力相助。縉云山道教協(xié)會(huì)副會(huì)長甘全也說，“福布斯富豪榜上很多人來過。”《中國企業(yè)家》的文中也寫道，李一接觸最頻繁的圈子主要是企業(yè)界人士,翻閱申請辟谷、養(yǎng)生者的長長名單，發(fā)現(xiàn)三分之二都來自企業(yè)。這豈不發(fā)人深省？