這一周，受宜黃拆遷事件、謝朝平事件的鼓舞，網絡上逐漸出現一種“圍觀改變中國”的聲音。何謂“圍觀”，百度百科解釋說：“當不明真相的群眾久不愿散去時，會招致更多的圍觀者。被圍觀者的一言一行都將在眾目睽睽之下進行，想要逃走卻難以突破層層包圍。憤怒而克制的圍觀者，以非暴力不合作的態度，從未停止尋找下一個圍觀對象，并通過這種方式逐漸地改變著中國。”

以此來看，圍觀的第一要義是：告別“看客心理”，形成“我在的疼痛”。長期以來，中國人對公共事件常常抱有一種魯迅所批判的“看客心理”，這種心理是指人們面對事件像看一場戲一般，只對事件的內容本身發生興趣，而對事件的真實人物沒有同情的不良心理。而網絡“圍觀”的出現則不然，它是公民意識覺醒的表現，觀者與被觀者因為都是“公民”而聯系起來。以湖南臺當紅主持一姐謝娜的微博來看，她近日連續更新微博痛斥違法拆遷，導致其父親背債背冤十幾年，其父在阻止強拆后還被非法拘押，當釋放時家中已成一片廢墟。謝娜希望通過微博的傳播能向社會借助力量，還其父親一個公道。有網友在轉發此一消息時，貼出一個讓人不得不服的“圍觀”理由：“起初他們追殺共產主義者，我不是共產主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；此后他們追殺工會成員，我不是工會成員，我繼續不說話；再后來他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話；最后，他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了。”這是刻于美國波士頓猶太人被屠殺紀念碑上一段話，深刻地說明了全人類“在體疼痛”，移作于對拆遷的圍觀，則說明了公民共同體的休戚與共。

圍觀的第二要義是：以弱者的“非暴力不合作”施壓于權勢者。由于被圍觀者處在圓心的位置，因此承受著較大的“圍困”壓力。最近，就有某縣官員拋出了“沒有強拆就沒有‘新中國’？”的謬論，在遭到網絡圍觀后，很快就引起了《人民日報》對這一觀點的批評。而目前，對于說出“跟政府作對就是惡！”重慶市風水書記王銀峰的圍觀也正在進行中，鳳凰網友“霍默靜”嘲諷道：“也難怪總是有百姓跪著去求政府，去上訪，只有在法律面前才有人人平等和有尊嚴一說，而在”人治“和代表權力的政府決定善惡標準的時候，百姓就只能跪著，因為規則的制定者是權力，人性和生命等等價值，放在哪里不一定。”