中國(guó)詩(shī)歌協(xié)會(huì)在湖北秭歸舉行授牌儀式，授予屈原故里秭歸“中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)”稱號(hào)，秭歸縣委常委、宣傳部長(zhǎng)鄭之問(wèn)表示，在獲得“中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)”稱號(hào)之后，秭歸縣將適時(shí)提出打造中國(guó)首個(gè)“詩(shī)人縣”，讓秭歸成為全國(guó)、乃至全世界詩(shī)人朝圣之地。（6月6日中國(guó)新聞網(wǎng)）

中國(guó)詩(shī)協(xié)在端午節(jié)授予屈原故里湖北秭歸“中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)”稱號(hào)，對(duì)于紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，有著積極意義。但因?yàn)轱鰵w是屈原故里，就成了“中國(guó)詩(shī)人之鄉(xiāng)”，這個(gè)“高帽”太大了，有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，華而不實(shí)，甚至是自大狂。

既是“中國(guó)詩(shī)人之鄉(xiāng)”，就該是除了屈原，還有眾多的詩(shī)歌愛(ài)好者，并且在詩(shī)歌創(chuàng)作上有突出成績(jī)，尤其是屈原人格精神在當(dāng)?shù)氐玫搅撕芎玫膫鞒小Ｏ嘈胚@兩點(diǎn)，秭歸都不具備。起碼，秭歸人民沒(méi)有多少人寫(xiě)詩(shī)，沒(méi)有幾個(gè)詩(shī)人。所以，當(dāng)?shù)毓賳T要打造“詩(shī)人縣”，就讓人迷惑。

試想，全國(guó)、全世界的詩(shī)人都到秭歸“朝圣”時(shí)，當(dāng)?shù)爻饲裣瘢饲膸撞吭?shī)集，屈原以降竟沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人與之匹敵，當(dāng)?shù)卣腿嗣袢罕婋y道就沒(méi)有愧對(duì)屈原、愧對(duì)屈原故里以及這個(gè)“詩(shī)人縣”稱號(hào)的羞赧嗎？一定會(huì)有的。

一旦“詩(shī)人縣”普通人都沒(méi)有這種羞赧，甚至不知詩(shī)歌為何物，不理解、不認(rèn)同屈原及其精神，更甚至認(rèn)為屈原是個(gè)“異類(lèi)”，那全國(guó)、全世界的朝圣者們，豈不要飽受當(dāng)?shù)氐睦涑盁嶂S？

這不是危言聳聽(tīng)。這是基于詩(shī)歌及詩(shī)人境遇的有感而發(fā)。看看大學(xué)，有幾個(gè)人寫(xiě)詩(shī)；看看我們身邊的朋友，有幾個(gè)人寫(xiě)詩(shī)；看看詩(shī)歌在主流媒體中占據(jù)的位置，看看那些屈指可數(shù)的詩(shī)歌報(bào)刊或雜志；看看一首詩(shī)歌給予創(chuàng)作者多少物質(zhì)回報(bào)；看看多少詩(shī)人因?yàn)椴豢敖?jīng)濟(jì)社會(huì)的種種壓力而走上絕路！詩(shī)歌，越來(lái)越小眾化、邊緣化，詩(shī)人在遭受著方方面面的擠壓。

在公共場(chǎng)合，給某人一個(gè)大詩(shī)人的贊譽(yù)，恐怕沒(méi)誰(shuí)欣然接受。甚至“詩(shī)人”已經(jīng)與“小姐”稱謂一樣，具有歧視意味了。詩(shī)歌及詩(shī)人的凄涼景象，大致如此，除了同情，誰(shuí)都無(wú)能為力。

這樣的語(yǔ)境下，秭歸人民是不會(huì)掀起寫(xiě)詩(shī)熱潮的，執(zhí)意打造“詩(shī)人縣”定是費(fèi)力不落好的。我們當(dāng)著秭歸人的面夸贊他們，你們秭歸人真厲害，人人都是詩(shī)人。估計(jì)秭歸人民即便當(dāng)時(shí)不反駁，背地也是會(huì)罵的。

由此可見(jiàn)，歷史文化名人固然很多，但不是誰(shuí)都可以拿來(lái)隨便“打造”的。許多人也都知道，秭歸也是古代美女王昭君的故里。如果秭歸借機(jī)打造一個(gè)“美女縣”，行嗎？估計(jì)秭歸人還是會(huì)罵的：“你才是美女，你們一家人都是美女！”