近日，中南大學應用倫理學研究中心課題組發布《中國道德文化傳統理念踐行情況調查報告》。報告顯示，在對當前社會道德文化傳統理念踐行總體情況的評價中，農民群體的評分最高（6.87分），國家公務人員的評分最低（6.27分）。“恥”與“廉”被認為是當前社會踐行得最差的兩個理念。(8月11日《中國青年報》)

這個調查報告中關于農民群體和國家公務人員群體評分的兩極差別，頗具諷刺意味：一是，弱勢群體正在成為傳統道德文化踐行的榜樣，強勢群體卻成了反面教材；二是，越是踐行傳統道德的人越過得不好，越成不了“成功人士”。這豈不是在說，卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘？

照理說，一個社會的強勢群體或精英群體，應該成為這個社會道德的標桿和引導者，這不僅是現代文明社會的要求，也是傳統道德文化里固有的內含。中國古代精英分子，強調“修齊治平”，以下天為己任。他們受儒家經典的制度化（科考）熏陶，將儒家文化國家意識形態化，將儒家經典中的道德內化成行為準則，并在社會中擔負起道德教化和文化傳承的功能，上對皇帝事忠，下對平民布化，是社會的粘合劑和整合力，是夯實社會道德基礎的中流砥柱。

這種傳統道德與傳統政治高度合一的時代已經過去，我們面臨的是一個經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的社會轉型期，市場經濟、民主法制和公民道德并非平行等量發展。強勢群體或精英群體其實也處在一種變動迷茫的狀態，傳統政治結構已經瓦解，傳統儒家理想難以讓他們安身立命，西方的民主、自由理想并沒有獲得完全的正當性，共產主義理想現在好象也無人提及，在這種“三不靠”的情況下，他們會相信什么？信仰什么呢？