三地搶“瑯琊” 凸顯浮躁短視

隨著電視劇《瑯琊榜》的持續熱播，劇中出現的地名“瑯琊”、“瑯琊山”也跟著受捧，安徽滁州、江蘇南京、山東沿海等地都想傍劇揚名。近日安徽滁州瑯琊山管委會更是走在前面，為提升瑯琊山的知名度和美譽度，將瑯琊山風景名勝區內的“會峰閣”改名為“瑯琊閣”。（11月12日澎湃新聞）

《西游記》帶熱花果山后，洛陽、宜興、寧波、東莞等地都曾表示花果山的原型在當地；《山楂樹之戀》熱播后，外景地湖北遠安縣便有人建議改縣名為“山楂縣”……有了這樣的先例，對于《瑯琊榜》引發三地搶“瑯琊”，人們也就見怪不怪了。

誠然，影視劇在一定程度上引導著游客的旅行決策，當導演帶給觀眾以獨特的視野，受到劇情的帶動，觀眾會自行將銀幕里的美麗風光和故事情節交相融匯，也會情不自禁地想去體驗一下劇中的美景。因此熱播劇帶動旅游業的現象很正常。比如，一部《似水年華》，讓烏鎮這座江南古鎮名聲大噪。一部《喬家大院》，讓山西省祁縣喬家大院一舉成為國內知名旅游景點。不過，熱播電視劇的這種衍生效應是水到渠成的事情，且不可一味地為傍名牌而牽強附會。

事實上，《瑯琊榜》本身就是一部架空歷史類權謀小說，即憑借著少量的歷史資料為根據，創造出虛構的新的歷史世界。作者海宴曾坦言，《瑯琊榜》既依托歷史又跳脫歷史，所以不可完全對號入座。因此，盡管滁州瑯琊山與劇中山名相符，但并不意味著其就是整個故事的原型。“瑯琊閣”更是作品中完全虛構出來的一個地方，滁州居然要將“會峰閣”改名為“瑯琊閣”，其短視和浮躁的心態顯露無遺。

發展旅游業，當然離不開“文化搭臺、旅游唱戲”，但我們所要做的是，發掘自身的文化，講好自己的故事。其實，滁州瑯琊山的文化底蘊十分厚重。西晉末年，瑯琊王司馬睿在滁州西南的摩陀嶺寓居十年，厲兵秣馬，最終率部渡江，建立東晉，摩陀嶺因此被命名為瑯琊山。到了宋仁宗年間，歐陽修謫職滁州，并寫下千古名篇《醉翁亭記》，瑯琊山自此名揚天下。只要把這些歷史故事挖掘整理出來，好好加以宣傳推廣，瑯琊山完全可以吸引八方游客紛至沓來。

放著自己的文化富礦不去開采，只想著怎樣去抱別人的大腿，搭別人的便車，到頭來只能是邯鄲學步，自廢武功。再火的熱播劇都只是暫時的，熱鬧散盡就會退出公眾視線，難不成改名也要上演連續劇，《瑯琊榜》火了，說自己就是“瑯琊山”，《花千骨》火了，又搖身一變成為劇中的“長留山”？